何谓四有七有
经典中常见四有、七有，何谓四有七有？
四有（梵语catvaro bhavah）者，有情众生之轮回转生，一般可分为中有、生有、本有、死有四期：
一、死有（梵语marana-bhava），人依于前世起造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终之一刹那，称为死有。
二、中有（梵语antara-bhava），指死有与生有中间所受之身。又作中阴，依据俱舍论卷九所载，其体由极微细之物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有之形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有之形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆（香阴）。
三、生有（梵语upapatti-bhara），系生缘成熟，脱离中有而托生于母胎之初刹那。
四、本有（梵语purva-kala-bhava），系生有以后渐渐长大，由出离母胎而婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有之全部生命过程。
有情之众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有，本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若有起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第辗转生死，轮回无穷。
何谓七有？有即是凡夫众生生死轮回之迷界计分为三有、四有、七有、二十五有等等，有因必有果，因果不亡，故称为有。此七有是三界有情异熟之果体：一、地狱有。二、畜生有。三、饿鬼有，又称鬼界有。四、人有。五、天有。六、业有。七、中有。此七种称为有。地狱、畜生、饿鬼、人、天等五趣，依果报存在之义而为有；业有，乃彼果报之因，故称有；中有，则为趣彼果之方便，故称有。
总而言之，四有七有是众生因三毒起三业（梵语trini-karmani）而广造善恶无量业，因而在三界内沉沦起伏不定的一连串因果，所招感受报的事实；学佛修行就是要顿破四有七有的束缚与掌控，而这束缚与掌控的主权在我们自己，如能奉行勤修戒定慧息灭贪嗔痴等烦恼，就能永超三界，同证无生法忍，那么，四有七有也就当下匿迹无，风吹云散，呈现万里晴空，佛道之圆，亦复如是！
开悟圣僧云：返本还源便到家，亦无玄妙可称夸；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。（如本法师著《佛学问答》）
