莲池大师—心喻
心无可为喻。凡喻心者，不得已而求仿佛，非真也。如喻心以镜，盖谓镜能照物。而物未来时，镜无将迎；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。圣人之心常寂常照。三际空寂，故喻如镜，然取略似而已。究极而论：镜实无知，心果若是之无知乎？则冥然不灵，何以云妙明真体？或喻宝珠，或喻虚空，种种之喻亦复如是。
(译文)
心是无形相的，所以没有任何东西可作为譬喻。大凡用来譬喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜喻心，大家都知道镜能照物，当物还没对着镜的时候，镜不会把物的影像映入镜中；当物正对着镜的时候，镜不会因物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜的时候，镜也不会把物的影像保留下来。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜毕竟是一没有知觉的物体，心难道也像镜那样无知吗？而且镜在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
树人案语：
镜虽无知，以人发心而有别。以理论则如是，以情论则仿佛。心有知而求无识，以趣有相之空境；镜无心而求有灵，以感无为之妙有。珠置明堂，则光照十方，使浸入泥中，亦不为宝矣。
