燕子同修：
佛教提倡人人平等，说到究竟处则是众生平等。人与人平等，人与其他动物也平等。一切众生皆有佛性、皆可成佛。心佛众生，三无差别，平等无二。两千年来，佛教一直在呼唤着众生平等，为争取众生平等精进不懈。
时至今日，通过人类的不懈努力，我们的社会仍然还有许许多多的不平等，也相信在今后的漫长时期内我们的社会依然有许许多多的不平等存在。准确地讲，就是如佛所说的：有人类社会的存在就有不平等的存在，有众生的存在就有不平等的存在，成佛了才彻底消灭了不平等，佛的世界才平等清净究竟圆满。
人类必须执著地不懈地追求平等，但在现实社会中要实现“平头式”的平等几乎是不可能的，况且也是十分无趣的。甚至是一种灾难。
你看人家当总经理，你是员工，你就要与他平等。你看还有人找不到工作，还不如你，你为什么不去跟他平等？
有些不平等，其实就是平等。三个人排着站立，总有个左中右，不可能个个站中间。三人排着队走，总有个一二三，不可能人人是第一。一个城市，总有一个市长、若干局长、若干百姓，不可能所有的市民都当市长“平等”。
花，有各种花，“不平等”，这才五彩缤纷。花草树木，争奇斗艳，“不平等”，这才生态平衡。五指长短“不平等”，这才妙手。家有父子、母女，“不平等”，这乃人伦自然。……难道这一切的一切都要所谓的“平等”不成？！
“平等”与“不平等”本是相对的，相对的“平等”和“不平等”。透过相对，自然千差万别。你付出这样的劳动，应获得这样的报酬，这就是平等。
所谓“法法平等”，显然是“法”的实质而言的，法的现象自然种种差别。但是在某一特定的事物现象中，是有“诸法”相对的平等，这也是人们自古以来所迫切要求和争取的。诸如法律面前人人
平等、公民权益平等，等等。这种平等，相信人类还需要经过漫长岁月的努力和争取。
由于众生业力差别，果报自然差别。
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