明心
攀缘心：境、根、识因缘和合，构成攀缘心。遇境似有，境灭还无。攀缘心碾转于十二因缘就是生死轮回。也就是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明就是执著相，觉明为咎，把本来圆明当成觉明，这是无明——执着明相的开始，有了明相自然就有暗相，这就是相对界限。有了界限的间隔，就有了世界——三世、十方界，就有了六根、十八界的界限，正是这些界限障碍了我们本来无边无际、应用自如的功能，也就是说我们自己设置的这些界限，障碍了自性功能，障碍了六神通。因此破无明，是恢复我们本性功能根本。同时由于无明迷失了心性，因而随业力心行，缘识而投胎，胎长而有名色，长成胎形有了六根，出生接触外境，有了感受，爱乐厌苦享受，导致了贪取，贪取便造下了业，由业力牵引，便有了生死轮回。因此破攀缘心的关键是首破无明根本，次破爱取有，阻止恶业的形成。这就是缘起性空的破无明法和戒贪嗔痴的戒法。
如果在攀缘心——相、根、识上继续妄想攀援，就有了贪欲（贪心）、爱恨分别（嗔心）、执著相而迷失了心性（痴心），这就是妄想心。针对妄想心佛祖说四谛法，也就是苦集灭道。因为妄想心的根本在于执著了自身为真实、为自命，因此为了自身而去追求财色名利，根本不知道身体只是假合，心才是真实，因此用四观法破除对身体、妄心的执著。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，人生八苦，苦的原因是我们执着了一个身体，不知道还有一个常乐我净的真心，因此要灭掉我们的妄心消除对身体的执著，从而走上常乐我净的大道。因此诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印就是印证妄想心修成常乐我净真心的依据标准。
