信州鹅湖大义禅师者。衢州须江人也姓徐氏。
李翱尝问师：“大悲用千手眼作么。”师云：“今上用公作么。”
唐宪宗尝诏入内。于麟德殿论议。有一法师问：“如何是四谛。”师云：“圣上一帝，三帝何在。”又问：“欲界无禅，禅居色界。此土凭何而立禅。”师云：“法师只欲界无禅。不禅界无欲。”法师云：“如何是禅。师以手点空。法师无对。帝云：“法师讲无穷经论。只这一点尚不奈何。
师却问诸硕德曰：“行住坐卧毕竟以何为道。”有对曰：“者是道。”师曰：“不可以智。不可以识识。安得者是道乎。”有对：“无分别是道。”师曰：“善能分别诸法相。于第一义而不动。安得无分别是道乎。”有对：“四禅八定是道。”师曰：“佛身无为，不堕诸数。安在四禅八定邪？”众皆杜口。
师又举，顺宗问尸利禅师。大地众生如何得见性成佛。尸利云：“佛性犹如水中月。可见不可取。”因谓帝曰：“佛性非见必见。水中月如何攫取。”帝乃问：“何者是佛性。”师对曰：“不离陛下所问。”帝默契真宗，益加钦重。
有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：「教中不许将尸塔下过，又作么生？」僧无对。僧却问师，师曰：「他得大阐提。」
元和十三年归寂。谥慧觉禅师。寿七十四。敕谥慧觉禅师见性之塔。有《鹅湖大义禅师坐禅铭》遗世：
参禅学道几般样，要在当人能择上。
莫只忘形与死心，此个难医病最深。
直须坐究探渊源，此道古今天下传。
正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利，要剖西来第一义。
瞠却眼兮剔起眉，反覆看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃，不怕贼埋深处藏。
有智捉获刹那顷，无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死，千年万岁只如此。
若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁。
若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判。
直须着到悟为期，哮吼一声狮子儿。
君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清，沈沈寂寂杳无声。
一朝鱼龙来搅动，波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工，何年及第悟心空。
急下手兮高着眼，管取今生教了办。
若还默默恣如愚，知君未解做工夫。
抖擞精神着意看，无形无影悟不难。
此是十分真用意，勇猛丈夫却须记。
切莫听道不须参，古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地，一度嬴来得也未。
要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜，头头物物皆吾听。
长短方圆只自知，从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事，日出东方夜落西。
此是十分真用意，勇猛丈夫却须记。
切莫听道不须参，古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地，一度嬴来得也未。
要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜，头头物物皆吾听。
长短方圆只自知，从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事，日出东方夜落西。
