净土宗五经一论
净土法门，甚广甚大，上中下三根普披，利顿众生全收。九法界众生（菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱）若舍此法，上无以圆成佛道；十方诸佛若离此门，下无以普度群萌。一切法门，无不从净土流出；一切行门，无不还归净土。何以见得？
一切法门，皆从《华严经》流出。华严是佛初成正觉时，在菩提树下，甚深禅定中，为四十一位法身大士（已断尽见思二惑、明心见性之菩萨。四十一位次：十住、十行、十回向、十地、等觉。第四十二位次妙觉，就是佛位）所说的一生成佛之法。
在华严末后之「入法界品」，善财童子参访诸位善知识后，最后来到普贤菩萨座下，蒙其威神加披，所证境界已是等觉菩萨。普贤菩萨以「十大愿王」，劝导善财以及花藏世界的四十一位法身大士，一同往生西方极乐世界，以期圆满佛果。此举表示：往生西方是华严「归宗结顶」之法。所谓「一生成佛」之法，正是求生西方。
净土法门之玄妙，唯有法身大士与菩萨根性的人能接受，声闻、缘觉等小乘圣人都无法接受，何况六道凡夫？因此，佛在其四十九年的教化中，头十二年「阿含期」，只讲小乘经论，并无提及净土。待得弟子们的根性提升了，在接下来的「方等期」，才说出净土三经，使一切凡圣，同事修持，以期现生就能出离娑婆恶世，登彼极乐莲邦。
无量寿经
首先，佛宣讲无量寿经，说出阿弥陀佛最初的因地：弃国王位，出家修行，发四十八大愿普度众生。经过长时间的依愿修行，终于福慧圆满，得证佛果。所感得的极乐世界，庄严无量，妙莫能名，十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫，只要肯往生，咸得往生。
观无量寿佛经
其次，佛宣讲观无量寿佛经，重点有三：
净业三福：第一人天之福，第二小乘声闻缘觉之福，第三大乘菩萨之福，是过去、现在、未来，一切想要修行成佛者，所须具备的条件
十六妙观：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。诸佛的正遍知海，是从心想生。若「是心作众生，是心是众生」，则众生的烦恼业海，也是从心想生。果然深明此义，谁肯枉受轮回？当然是拼命想佛念佛，以期作佛
九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因，以期人人皆求上品往生
阿弥陀经
最后，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」（非常深的禅定境界，已达生死自在，能自行决定何时往生），或临终方闻而只称十念，皆得蒙佛接引，往生西方。弥陀经摄受力甚广，因此连佛教其他七宗派（天台、华严、法相、三论、禅、密、律），也奉为日课。以上三经，专门讲述净土。
大势至菩萨念佛圆通章、普贤菩萨行愿品
其他大乘经，有带说净土的，不胜枚举。《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章，实在是念佛法门的最妙开示：果然能够「都摄六根，净念相继」，那「现前当来，必定见佛」。是故此章列於三经之后，为第四经。华严经普贤菩萨行愿品，导归极乐，乃一切佛法之最终归宿，故殿后为第五经。（以上取材自印光法师文钞之净土五经重刊序）
往生论
往生论是天亲菩萨（佛灭后九百年顷，生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家）修学净土法门的心得著述。对于净宗不可思议的事理、因果、性相，与佛境界的状态，和盘托出。从此论，可以窥见古印度纯正的净土教理。
