命运不是宿命？
说起命运，许多人就认为这是宿命论，是迷信。其实，命运不是宿命。每一个人，都有命运。这是实实在在的存在。命，就是指生命。运，就是运行。生命的运行过程，这就叫命运。也就是一个人的履历。你的一生经历，就是你的命运。
一般人理解是，命运就是说一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，乃至货殖营利、科场中举、死生寿夭等等，都是人们一生下来时就已经注定，后天是无法改变。这样说的话，那命运确实是宿命论了。
千百年来，我们许多人都是这样理解，都是这样误解了命运的含义，误解了佛教对命运的诠释。
《论语•颜渊》中，孔子的弟子子夏就说：“死生有命，富贵在天。”许多人都拿这句话讲命运。这句话也是儒家对“命运”二字，最有代表性的解释。意思是，我们的死生、富贵等一生的遭遇，都是我们的命中就注定了的，都是上天已经安排好的，人们无法去改变。
佛教认为，我们来到这个世界，我们的生死寿夭、富贵贫贱等都已经注定了。比如说，父母生了两兄弟，都是做农民，生活环境都差不多，可是哥哥自然寿命九十五，弟弟自然生命却只有七十一。为什么会是这样呢？第一个原因，就是先天的身体和脑素质不同。就好比，一辆是优质车，一辆是劣质车，决定了车的性能和寿命。而且，人的身体因素，比车要复杂得多。
佛教还认为，我们来到这个世界后，我们的生死寿夭、富贵贫贱也受到我们个人后天的因素，以及来自外界因素的影响。好比，一部优质车，为什么能用这么久，这与后天的因素也有关系。后天因素，包括自身的后天因素，和来自父母兄弟朋友、家庭社会等等的外界因素。
佛教说到，我们现在“此时的命”，是现在之前的过去的种种因素造成的结果。过去的种种因素，能促使未来事件的发生，在促使过程中有种“力量”，这个就是“业力”。
已经成为婴儿。你现在要改变婴儿这个事实，已经是来不及了，是不可能了。这就是“无法改变过去”。你去看前世前生是没有意义的。佛教是不鼓励你去看前世。但是，作为一种学问研究，那是可以。
我们无法改变过去。然而，佛法告诉我们对现在此时此刻之后的未来，我们是可以去改变的。已经成为婴儿，如果我们能懂得给他创造好的环境，去好好培养他，那么他会有好的前景。所以，学佛人要修善、修行才能成佛。从一个凡人修成为一个觉悟的佛。这就是改变的结果。所以，佛教认为人们通过今生的努力，诸如知识的增长，智慧的开发，身体的健康，善行的积累，道德的提升，是可以改变不幸的命运。
虽然，通过后天的修为可以改变我们未来的命运，但是，我们众生是无法预知我们的未来。因此，佛教也不鼓励人们去看命卜卦，预测未来之事。当知，命运在不断运行，在不断发生变化，时刻在变化之中，是很难预测。
佛教禁止出家人从事四大工种。如果从事这四大工种，就是邪命食。以邪命活命。其中，第二名“仰口食”，指仰觀星宿，推測盈虛等。第四是“維口食”，指卜卦、算命、看相、咒術、呼召鬼神等等。
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