莲花生大师略传
发掘者：尔金林巴译者：洛珠加措/俄东瓦拉 乌仗亚那语曰 佛陀达摩僧伽达耶藏语曰桑结乔当更登拉达杜贵贝夏察洛汉语曰向佛法僧经常致以顶礼 神圣导师莲花生为众说此本生传【1】有缘及有信仰者足可以此作依盼 哎玛火【2】梅尺赞普【3】贤太子清扫宝殿迎圣哲合掌叉手莲花生九层锦垫跏趺坐菩提萨埵 【4】大堪布五层锦缎垫上坐毗若杂纳三译师【5】下首各就毡台座太子虔诚奉宝物晋谒膜拜礼数妥 哎玛火遍知三时之佛子明君父王已薨逝【6】 佛教明灯将远移罗刹国土烛照之可怜吐蕃人寿短更兼松懈非一日从今而后至劫尾有缘众生所期冀在于经法之纲要以及古鲁【7】之传记古鲁闻言开口道为了今后诸人士我当说法与业绩梅尺赞普听仔细 哎玛火八位生父八生母八个化身八上师所现八个本尊身八居住地八周游修行所获八成就寒林八饰八传人八处幽静八淑女八深奥法八伏藏有益众生八事业八个林巴掘藏师以上诸项分述之 哎玛火首先述说八古鲁安乐三界【9】众生者古鲁莲花生大师能主佛教之法王古鲁莲花桑巴哇清净无垢三藏师乃是古鲁莲花王一切安愉具一身古鲁忿怒金刚也天空平展各教乘古鲁日光最公正安排八相【10】在一身则是古鲁释迦师警醒六道【11】发佛吼唯有古鲁狮子吼遍知一切法义者号称古鲁爱慧耳此乃八位古鲁章亦即全传第一章 哎玛火次述八位生身父深知法界智慧父是那法身普贤佛摒脱生死二事父无量光佛是依怙一切六道圣者父无量寿佛是砥柱法之根本菩提父观世音佛报身是 佛教基础僧伽父释迦牟尼化身佛姓氏高贵国王父乃是安扎菩提王入世所见之人父 佛教大臣争那增慈祥诚恳切磋父契友严师金光圣此乃八位生父章亦即全传第二章 哎玛火再述八位生身母第一达那郭夏海蓊郁海中宝莲树安乐生母无形影无漏无垢普贤母颂扬化身的生母则是金刚瑜伽母执我【12】供养的生母持光天女贵妃嫔坟墓行为的生母伟大猪面金刚尊圆满金刚灌顶母全喜祈祷比丘僧赠送密宗伏藏母乃是业主空行母 佛教主心木生母则是圣度母本尊此乃八位生母章亦即全传第三章 哎玛火接述化身八儿子奠基吐蕃佛教子是松赞干布法王发展佛教化身子是赤松德赞法王护持佛教化身子是梅尺赞普太子遍行住持宗教子属民龙王乃是也能灭忿怒之儿子黑阿扎拉印度人复兴佛教的儿子浊世依怙阿底峡调伏应化众生子是德洛巴札巴拉持修道行的教子是赞札郭木学者化身儿子是此章亦即全传第四章 哎玛火五述周游之八地生于海中宝莲树乌仗亚那先往游身为王子增广福沙河尔国展筹谋为了消灭四恶妖不畏凶险去外道神通广大善变化不屑迢遥往具宽为了听闻大法义克什米尔曾驻跸为了利他利有情里域地方设教席名望确立无争议应邀前往尼泊尔有缘千里来相会吐蕃地方传教耳此章叙述八去处亦即全传第五章 哎玛火六述八个居留地树立三藏所住居屈指首数摩揭陀受戒守纪修行处菩提伽耶神圣土名声渐广十方闻欢乐园中筑舍庐心中略已无偏袒迁移居所索萨洲发菩提心净身器【13】僧伽罗国曾逗留抛弃我执移别居居处名为紫色柳调伏三界救往来净住舍在羊里学接受国王之邀约度生桑耶寺顶殿八居住地是此章亦即全传第六章 哎玛火七述所拜八上师舍利僧哈大古鲁教我正大圆满法札巴哈德印度僧度我出家成上人空行母王事业主八大行法【14】解无余法种白莲花王师传授全部时轮法在克什米尔地方布摩拉梅札师父教甘露静、忿怒法在僧伽罗国地方师尚文殊善知识学文殊静、忿怒法辗转而至沙河尔师事大德龙树核习莲花静、忿怒法那烂陀寺净住舍达那桑支以为师学会猛咒诅詈法此乃八次拜师章亦即全传第七章 哎玛火八述显现本尊事开张八法之坛城每一行法一勋成八大坟墓殊可畏寒林修持甘露功显现甘露功德神宏青洞修真实意显现真实意神众修行畏惧林坟中仰敬降伏阎摩尊文殊神众得显呈又在累累莲花坟住修马面本尊神示现莲花语神众深行【15】起尸林墓冢修持橛事业本尊显示橛事业神众天然叠垒坟墓中修习召遣非人【16】法显现遣使非人神在那安乐遍及坟静修供赞世大神显化供赞世神众在世界层叠坟冢密修猛咒诅詈神显现该神及神众八个坟墓修行章乃是全传第八章 哎玛火九述修行八成就乌仗亚那之国王贬我不毛之地居神变调伏空行母印度国王令戈串【17】全身上下未损伤更有愚顽外道王将我抛入大河流运动激流冲不走沙河尔王使火烧毫发不损无凶咎作为国师在桑耶神鬼八部【18】皆服收国王矜傲未顶礼【19】化身焚烧王衮服自分伟严自豪遒魔臣捣鬼搞离间定身使之僵如偶镇压西南罗刹国罗刹从教如归流此乃显现成就章亦即全传第九章 哎玛火十述承业八弟子南卡宁保言行懿驮来阳光照大地桑结义西具神功木橛钉入青岩石奇特安兰·嘉哇秋善作羊咩马鸣嘶伊西措杰如冥神起死回生有奇术役使女鬼昭木巴林沁森格栓魔颈白若杂纳力侔我吐蕃国王做化身叙述化身八徒章乃是全传第十章 哎玛火十一示意八僻静青木普山在桑耶卡尔曲在南洛札还有扎吉羊宗山雅龙沟的西吉洞另有红岩雅玛沟门卡西日宗山谷适宜隐修曾格宗巴昭达仓沟岩洞指示八处僻静章乃是全传十一章 哎玛火下述可意八夫人印度曼达拉哇女伊西措杰很合格觉若萨仲知人意玛金萨措信仰诚协嘎才仲现观【20】佳拉欠切西称闺秀昭间公主天资好国王爱女白玛沙乃金沙莉白后宝此章称述八贤淑乃是全传十二章 哎玛火十三讲述八事业没有贪欲在世上故做各种游戏状和一切佛威力同千变万化显瑞祥禁行【21】之时脱胎骨权借尸身做修持乐为众生讲经法爱护有情如父母誓灭世间妖与魔要成菩提做佛陀 踏遍吐蕃生息地转动法轮常自在发展佛教计长久预伏珍宝与经卷镇压罗刹施法力世界和平又安祥此章叙述八事业乃是全传十三章 哎玛火十四讲述八伏藏预见定时心想藏见闻定生密藏伏空行秘文藏奥书再再伏藏高尚淑财伏藏可救困苦伏藏调伏众生出藏名二伏形态异藏称心储护财富此乃八大伏藏章亦即全传十四章 哎玛火十五实践八大法附集四法集法四先述集四法如次上师八法称佳妙本尊法八次序明有法八数属空行法行八种护法宝左法叫附集四法如日法喻大圆满密宗行法广次第【22】古鲁忿怒法明持忿怒佛母之法严实践八大法行章乃是全传十五章 哎玛火十六讲述八法主亦即八位大林巴都是菩萨之化身尔金林巴居中间金刚林巴在东面仁前林巴在南边白玛林巴在西面北有嘎尔玛林巴还有桑木旦林巴秀豹、德达二林巴林巴一共有八位是我未来转世生此乃八大法主章亦即全传十六章 哎玛火国王请您仔细听众多莲花生大师具有一样之神通通达未来之演进晓彻过去之变故明了现在之风云神通无限识无垠五种知道在我心 极乐世界无量光持舟山的观世音达那郭夏莲花生外观三种佛形象实则丝毫无分别在法界之普贤佛色究竟天金刚持菩提伽耶释迦佛诸位佛性我皆具徒众可向我祝祈 国王后世若干年一百一十三代中薛禅皇帝【23】入吐蕃伤害藏民成祸根我的享殿将破损是时上地有江白妻室芳名叫卓玛生子成为人中杰贡嘎坚参【24】意行坚彼将重建我神殿密宗佛教会复兴藏地民众得幸福 此后王位常易主法王魔王往来急魔王颁律凭好恶法王崇佛制戒仪人生如水颠簸易或兴或衰常嬗替 释迦牟尼佛授记多康地方出俊英洛桑札巴【25】济危穷他是阿底峡化身这一伟人一诞生全藏就会得福荣百业兴旺不言明时人皆知下尼梅下尼梅有尼玛沟沟口兴建一堡城拉萨筑就一神殿神殿修在红山【26】顶这时我的化身现尔金林巴会出生二十五部伏藏宝充盈人世放光明国王闻此大伤悲顶礼又致曼荼罗【27】伟大圣人导师啊王业能传多少世藏民安乐有几何请求古鲁赐教之说完频频行大礼 古鲁便又开口道王业当然有传人名王诞生在上地可惜只如镜里影一闪即逝杳无踪此后江山轮流坐你来我往无常性有王菩萨之化身名号取自《贤劫经》【28】脸上痔颗很分明此王在位太平生惜乎幸福时日短日薄西山势难挽 马年、羊年和猴年三年之中来嘉军水猴阳年据牙隆牙隆沟口扎军营兄弟阋墙无休停马厩野外布战云本塘滩里出能人执政护法稳大局尼泊尔战争战起阳光可望映藏区 坏恶行为一旦生时代即遭人诅咒实际情形当何如时代未变人庸俗缺乏荣誉少福祉需要向我来祈祝白天要修观世音念诵麻尼六真言报答众生之恩德夜晚修我莲花生莲花古鲁真言念茫茫苦海自度脱 浊世众生我拯救三时四季常体察不幸堕入三恶趣【29】我会及时来救他我为藏人施恩泽藏人反倒不我德经常赕佛作祈求坏劫十寿亦有救浊时众生我能救---- 那时弥勒化身出身高七尺尚有余能脱十寿时痛苦坏劫过去好劫来佛真容如莲花开 我的身体无生死来去自在行如飞为了藏人的福祉早晚我各来一次谁若虔信做祈求我当睡卧其门口 太子梅尺赞普你要为众生做好事十七辈子莫松弛乌仗亚那欢迎你毗若杂纳大译师请将我这深奥经埋在桑耶寺殿顶交付将来之有情 我难长住吐蕃国罗刹入门需引酾踏云远行之辰日当是藏人安居时 大师言毕默默然面向西南凝神思 古鲁预伏宝藏多尔金林巴知见【30】卓掘藏地点在桑耶琼铺山内伏藏获 古鲁莲花生大师馈遗深奥自述传珍爱当是众有缘爽爽朗朗读一遍无异唪诵本生传 浊时众生寿命短况且疾病多纠缠妖魔鬼怪传疫病掠夺青春惑障添众生能不心意乱何况救星皆云散若奉此传为本尊悃愊读诵千百遍定能怯邪兴白业一旦障除恍然明身体性命金刚坚全身畅通无阻碍来世运命大相关安居莲花光佛土我愿有情无磨难 莲花生传至此终 注释： 【1】 尔金林巴认为，和其他一些发掘经一样，这本传记是莲花生大师自己讲述的。【2】 哎玛火 古藏语，赞叹词。【3】 梅尺赞普 赤松德赞次子，继其兄米豆赞普为吐蕃王。【4】 菩提萨埵 或译静命、寂护，印度佛学家。生于孟加拉王室，于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。为中观自续派论师及东方三中观师之一，著《中观庄严论》。八世纪应赤松德赞邀请至吐蕃，宣传佛教。与赤松德赞、白玛穹乃并称为师徒三尊。【5】 毗若杂纳三译师 另两位是嘎巴白札、觉如鲁义坚参。【6】 赤松德赞的生卒年诸说不一，《藏汉大辞典》说卒于797年。【7】 古鲁 梵语，上师。【8】 林巴 藏语。林者，洲、庭院、园林、庙宇、学院之意；巴者，人也。林巴，意译为学者、圣人、殿下、阁下、大德。【9】 三界 凡夫生死往来之世界，分欲界、色界、无色界。【10】八相 如来成道之八相状也。【11】六道 即六趣。指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上这众生轮回之六道途。【12】执我 又译我执、人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切烦恼障从此我执而生。【13】身器 身是受诸法之器，故名。【14】八大法行 宁玛派生次所修出世五法行和世间三法行。前五者为妙吉祥身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业；后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。【15】深行 深秘之行业也，为初地以上之行业。【16】非人 即人非人，紧那罗之别名。似人而非人也。【17】戈串(此字实为“串+1”或“吕+八”字，因字库中无此字，以“串”字暂代，后文同此 )，以戈串也。串戈，贯穿人体**至顶门的利戈，据说有三股。【18】神鬼八部 即天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(目+侯)罗迦。【19】指赤松德赞。【20】现观 慧现观谛理也。【21】禁行 止旧行新。禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行。【22】即密宗行入门广次第法。【23】薛禅皇帝 忽必烈汗。【24】贡嘎坚参(1182--1251) 即萨迦班智达贡嘎坚参，萨迦五祖之第四祖。幼从伯父学显密教法，后又从迦湿弥罗班禅等学大小五明，成为西藏获得“班智达”称号的第一人。有《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》等多种著作。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳与之相会于凉州，以后曾两次致书卫藏僧俗首领，说服其归附蒙古。【25】洛桑札巴(1357--1419) 即格鲁派创始人宗咯巴大师。【26】红山 拉萨布达拉山古名。【27】曼荼罗 或译坛、道场、轮圆具足、聚集。此中就体而言，以坛或道场为正意；就义而言，以轮圆具足或聚集为本义。即筑方圆之土坛安置诸尊与此，以祭供者，是为曼荼罗之本体；而此坛中聚集具足诸尊诸成一大法门，是为曼荼罗之义也。此处指供品。【28】贤劫 藏语称嘎桑。【29】三恶趣 地狱、饿鬼、畜生三趣所。【30】知见 就意识云知，就眼识曰见。又推求名见，觉了云知。可以说，掘藏师是凭知见之慧发掘经藏的。
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