阿弥陀佛因地

阿弥陀佛因地

　　弃国捐王，行作沙门

　　乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度……。尔时，次有佛，名世自在王如来。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门⑴，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝⑵，长跪合掌，以偈赞佛已，而白佛言：唯然世尊！我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。

　　《佛说无量寿经》

　　【注释】

　　⑴沙门：意译勤息，为出家者之总称。亦指剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅槃的出家修道者。⑵右绕三匝：右绕是表示礼敬的行道方式，三匝表身口意三业。

　　【译文】

　　乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来（即燃灯佛）兴出于世间，教化度脱无量众生，皆令获证道果。化缘完毕，乃取涅槃……。那时有一尊佛兴出于世间，名世自在王如来。当时有一大国王，听闻世自在王如来说法，心开意解，法喜充满，随即发起无上菩提心。舍弃国土与王位，离俗出家，成为沙门，名叫法藏比丘。法藏比丘才能过人，勇猛精进，心明智朗，非世间常人所能企及。他到世自在王如来处，五体投地，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，以偈颂赞叹佛的功德后，向佛禀白：“是这样的，世尊！我已发无上菩提心，希望佛为我广为宣说经典法要，我当信奉，如法修行，摄取十方佛国清净庄严无量妙土的精华，用以速成超胜的净土。令我在世间快速圆成佛果，教化众生，使其出离生死系累，拔除种种勤苦的根本。”

一切恐惧，为作大安
愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱。
布施调意，戒忍精进。如是三昧，智慧为上。
吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。

《佛说无量寿经》

【译文】

愿我成就佛果时，与十方法王大圣齐等无二。
越过度脱生死急流，解脱一切烦恼系缚。
修持布施对治悭贪，以及持戒、忍辱、精进。
如此禅定三昧，般若智慧最为珍贵。
我誓愿成就佛道时，普遍平等地行持如此大愿。
在众生一切恐惧中，为其作大安隐、大安乐的慰藉。

度尽阿鼻苦众生

所有无边世界中，轮回诸趣众生类，
速生我刹受快乐，不久俱成无上道。
愿我精进恒决定，常运慈心拔有情。
度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。

《佛说大乘无量寿庄严经》

【译文】

所有无边无数世界中，
轮回生死中的种种众生之类，
疾速生到我的佛刹享受快乐，
不久全都成就无上佛道。
愿我精进不懈恒心决定，
常运慈心拔济有情众生。
度尽阿鼻地狱剧苦众生，
因地所发的弘誓永不中断。

具足五劫，思惟摄取
　　于是世自在王佛，即为广说二百一十亿⑴诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。

　　《佛说无量寿经》

　　【注释】

　　⑴二百一十亿：华藏世界中佛刹无量，共有二十重，其围绕刹数，即二百一十微尘数。故二百一十亿表十方无量国土。

　　【译文】

　　于是世自在王佛就为法藏比丘广说二百一十亿诸佛刹土，天人善与恶的行业（说一切诸刹之因），国土的粗劣与胜妙（宣一切诸土之果），随法藏的心愿，在广说过程中，全都显现给他看。那时，法藏比丘听闻世间自在王佛所宣说的严丽清净国土，全都亲眼看见，便舍去粗恶，摄取妙善，发起无上殊胜的四十八愿。其心湛然寂静，对一切法无所贪著。一切世间诸行人，没有能比得上他的。法藏比丘具足长达五劫的时间，思惟、拣择、摄取庄严佛国清净之行。

阿弥陀佛四十八大愿
　　第一愿：国中无三恶道

　　设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中还有地狱、饿鬼、畜生的话，我便不取正觉。

　　第二愿：不复更生恶道

　　设我得佛，国中天人⑴寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

　　【注释】

　　⑴国中天人：指带业往生的凡夫。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人寿终之后，还会堕入三恶道的话，我便不取正觉。

　　第三愿：各得真金色身

　　设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人身上的颜色不全是紫磨真金色的话，我便不取正觉。

　　第四愿：形色无有好丑

　　设我得佛，国中天人形色不同，有好丑者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人形貌颜色不同，有美丑之别的话，我便不取正觉。

　　第五愿：生者皆得宿命

　　设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人不能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限不能知道百千亿亿劫所发生的事情的话，我便不取正觉。

　　第六愿：皆得天眼彻视

　　设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人不能获得天眼通，最低限度不能见到百千亿亿诸佛刹土的事情的话，我便不取正觉。

　　第七愿：皆得天耳彻听

　　设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人不能获得天耳通，最低限度不能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音，不能全部信受奉行的话，我便不取正觉。

　　第八愿：皆得知他心念

　　设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人不能获得他心智通，最低限度不能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想的话，我便不取正觉。

　　第九愿：皆得神足飞行

　　设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人不能获得神足通，在一念的短时间内，最低限度不能飞过百千亿亿诸佛刹土的话，我便不取正觉。

　　第十愿：不起贪计身见

　　设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人不能以般若的空性，破除对身见的贪恋执著的话，我便不取正觉。

　　第十一愿：正定必至涅槃

　　设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

　　【译文】

　　如我成佛，国中天人不能安住于大乘正定聚，必定能证到大乘涅槃佛果的话，我便不取正觉。

　　第十二愿：光明遍照十方

　　设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，光明有限量，最低限度不能照百千亿亿佛刹的话，我便不取正觉。

　　第十三愿：寿命同佛永久

　　设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，寿命有限量，最低限度不能有百千亿亿劫的话，我便不取正觉。

　　第十四愿：声闻广多无量

　　设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中声闻，能够计算出来，乃至三千大千世界所有的有情众生，全都成为缘觉，在百千劫的长时间中，共同来计算校量，能够知道其数量的话，我便不取正觉。

　　第十五愿：寿命修短随意

　　设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，我刹土里的天人寿命没有限量，除往生者的本愿，寿命长短，随心所欲。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第十六愿：国中无不善名

　　设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人能见到不善之事，乃至能听闻到不善之名的话，我便不取正觉。

　　第十七愿：诸佛称名赞叹

　　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方世界无量诸佛，不全部赞叹称扬我名号功德的话，我便不取正觉。

　　第十八愿：十念皆生我国

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方世界一切众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚真实心，至极信乐心，想要生到我的国土，深信切愿念佛，如此乃至只念十声佛号，都能生到我刹。如果不能往生的话，我便不取正觉。唯有造作五逆重罪、诽谤正法的众生除外。

　　第十九愿：勤修我皆接引

　　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方世界一切众生，发起上求下化的菩提心，修行菩萨六度万行功德，真诚发愿，想要生到我的国土，临命终时，若我不与观音、势至等菩萨大众环绕显现在此念佛人面前，接引其往生的话，我便不取正觉。

　　第二十愿：系念必得往生

　　设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方众生听闻到我的名号，便系念我国依正庄严，广修世出世间一切功德，至心回向，想要生到我的国土，不能实现心愿的话，我便不取正觉。

　　第二十一愿：各具三十二相

　　设我得佛，国中天人不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人不全部成就圆满三十二大人相的话，我便不取正觉。

　　第二十二愿：菩萨一生补处

　　设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方佛土诸菩萨众，生到我的国土，究竟必定达到一生补处的菩萨位，除其曾发愿，得到自在力后，便作教化众生的佛事。此往生者为救度众生，披上弘深誓愿的铠甲，积累功德根本，度化解脱一切众生，自在游化诸佛国土，修习自利利他的菩萨行，供养十方诸佛如来，开导教化恒沙无量众生，使众生安立在无上正真之道上，超出常途修行位次，现前修习普贤十大愿王。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第二十三愿：一时普供诸佛

　　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，仰承佛的威神之力，飞行到他方世界供养无量诸佛，在吃顿饭的短时间内，不能分身遍至无量无边佛国的话，我便不取正觉。

　　第二十四愿：供具自皆如意

　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，在十方诸佛前，显现功德智慧之本，华香伎乐、缯盖幢幡等无量无数供养之具，若不能应念如意，我便不取正觉。

　　第二十五愿：菩萨演一切智

　　设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，不能演说一切智的话，我便不取正觉。

　　第二十六愿：菩萨得金刚身

　　设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，不能获得如金刚力士那样坚固的身体的话，我便不取正觉。

　　第二十七愿：万物悉皆殊特

　　设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人，一切事物，都庄严、清净、光明与华丽，外形、颜色殊胜奇特，其细微之美，神韵之妙，不能用语言来称叹，也不能用心思去测量。那些众生，乃至具有天眼通者，如果有能明了、辩说安养刹土的形色、庄严、光明等名相数目的话，我便不取正觉。

　　第二十八愿：菩萨道树普见

　　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，不仅是久修的圣贤菩萨，就是初发心的积集功德薄少的菩萨，不能亲知亲见极乐世界中道场树的无量光明与颜色及树高有四百万里的话，我便不取正觉。

　　第二十九愿：受经普得智辩

　　设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，若受持读诵经法，或对他人演说开示，而不能得到胜妙辩才，开启一切智慧的话，我便不取正觉。

　　第三十愿：智辩无有限量

　　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量的话，我便不取正觉。

　　第三十一愿：净国照见十方

　　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国土清净，在净土任何一个地方，都可照见十方无量无数不可思议诸佛世界，就像手持一面明净的镜子，照见自己的面像那样地清楚明白。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第三十二愿：严饰超诸天人

　　设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国土中从地面到虚空，有无量的宫殿楼阁，还有七宝池八功德水，四周布满众多的宝树，国土中所有一切万物，都用无数珍宝和妙香合成，香光色彩奇妙映饰，庄严华美，超过天上人间。其香普遍地熏染十方世界，他方世界的菩萨闻到宝香，都能自然地修行一佛乘的佛行。如果不像这样，我便不取正觉。

　　第三十三愿：蒙光触身获益

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生，蒙我的光明照触其身体的，身心柔软，超胜天上人间所有的一切乐受。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第三十四愿：皆得法忍总持

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生，闻信我的名号，不能获得无生法忍，证入诸多深妙总持的话，我便不取正觉。

　　第三十五愿：信乐永离女身

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方无量不可思议诸佛世界，有女人听闻到我的名字，欢喜信乐，发起上求下化的菩提心，厌恶女人之身，寿终之后，还是女像的话，我便不取正觉。

　　第三十六愿：常修梵行成佛

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，听闻到我的名字，寿终之后，恒常修习清净离欲的梵行，直至成就佛道。如果不是这样的话，我便不取正觉。

　　第三十七愿：归依感动天人

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，十方无量无边不可思议诸佛世界诸天人民，听闻到我的名字，五体投地，虔诚作礼，欢喜信乐，修菩萨行，对这样的念佛人，所有诸天及世间人民，莫不致以恭敬。如果不是这样的话，我便不取正觉。

　　第三十八愿：妙服自然在身

　　设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人，想要衣服，随念就能到来，如同佛在世的时候，对那些善根深厚求出家的弟子，说一句善来比丘，袈裟便自然在身。如果还要人工裁剪、缝纫、捶打、染色、洗濯的话，我便不取正觉。

　　第三十九愿：受乐同于漏尽

　　设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中天人所享受的快乐，不如烦恼断尽的阿罗汉所受快乐的话，我便不取正觉。

　　第四十愿：随意见诸佛国

　　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，随其心念，想见十方无量庄严清净的佛土，当即就能随其所愿，在七宝树中间，全都照见，就像手持明镜，观看自己的面容一样。如果不是这样的话，我便不取正觉。

　　第四十一愿：闻名诸根具足

　　设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方无量国土诸菩萨众，听闻到我的名字，生生世世，直到成佛，眼耳鼻舌身意六根缺少、丑陋不能具足的话，我便不取正觉。

　　第四十二愿：悉得清净解脱

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方无量国土诸菩萨众，听闻到我的名字，都能证入清净解脱三昧。安住在这样的三昧中，在一念的短时间内，能分身无量，前往他方佛刹供养无量不可思议诸佛世尊，而不失寂定。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第四十三愿：闻名生处尊贵

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方佛国诸菩萨众，听闻到我的名字，寿终之后，出生在尊贵人家。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第四十四愿：修行具足德本

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，欢喜踊跃，勤修菩萨六度万行，具足一切功德之本。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第四十五愿：皆得三昧见佛

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，全都得到普遍平等三昧。住在这普等三昧中，直至成佛之时，恒常看见无量不可思议一切如来。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第四十六愿：自然得闻妙法

　　设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，国中菩萨，随其志愿想要听闻什么法，就自然地能听闻到什么妙法。如果不是这样，我便不取正觉。

　　第四十七愿：即得不退转地

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方无量国土诸菩萨众，听闻到我的名字，不能即时获得不退转地的话，我便不取正觉。

　　第四十八愿：即得诸忍究竟

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

　　【译文】

　　如果我成佛，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，不能即时得到音响忍、柔顺忍与无生法忍，于一切诸法，不能即时得到不退转地的话，我便不取正觉。

　　【按】四十八愿由法藏菩萨从大慈、大悲、大智、大平等心所流现，乃建构西方极乐世界之蓝本，内蕴法界甚深奥秘，大畅诸佛惠以众生真实之利的本怀。净业行人宜常庄诵，以四十八愿作为自己发愿的参照系。

虚空作证当满愿
我若当证大菩提，如斯弘誓实圆满。
愿动三千大千界，天众空中皆雨华。
是时大地咸震动，天华鼓乐满虚空。
并雨栴檀细末香，唱言未来当作佛。

《大宝积经·无量寿如来会》

【译文】

我如果当来证得大乘菩提佛果，
如此四十八弘深誓愿真实圆满。
祈愿震动三千大千世界，
诸天大众在空中皆雨妙华。
正祷愿时大地全都六种震动，
天上妙华鼓乐盈满虚空。
并适时洒下种种栴檀细末香，
虚空中唱道决定当来能够成佛。



　　【按】法藏菩萨于世自在王佛所称性发四十八大愿，乃法界一大事因缘，故感得殊胜瑞应。虚空作证，定当作佛，诚为不可思议之境界。

一向专志庄严妙土
　　法藏比丘，于其佛所，诸天魔梵龙神八部⑴大众之中，发斯弘誓。建此愿已，一向专志，庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色声香味触法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空无相无愿⑵之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害；修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜⑶，教人令行。

　　《佛说无量寿经》

　　【注释】

　　⑴八部：即天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。⑵空无相无愿：又称三解脱门。观诸法空，是名空；于空中不可取相，空便转名无相；无相中，不应有所作为，无相便转名无愿。⑶六波罗蜜：即为六度。波罗蜜，到彼岸之意。六度乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种德目，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度瞋恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。

　　【译文】

　　法藏比丘在世间自在王佛所，诸天、魔（欲界主）、梵（色界主）、龙神等八部大众之中，发起四十八弘誓。建立四十八大愿后，始终心志专一，以万德融成妙土。所庄严修饰的佛国，恢廓如虚空，广大无边际，超胜诸佛刹，最为精妙。一经建立，恒常如此，没有衰坏变异等相。在不可思议旷大久远的时劫中，积累培植菩萨无量德行。此菩萨从发誓之初，不可思议劫内，不生思财思色的欲觉，思欲瞋他的瞋觉，于他人所念欲加害的害觉，不起欲想、瞋想、害想，不贪著色声香味触法六尘。能忍耐逆境违缘，为众生故，不以苦为苦。少欲（于未得之财不生贪心）知足（于已得之财不生贪恋），没有染欲、瞋恚、愚痴三毒烦恼。恒常安住于三昧寂静中，观照智慧自如无碍，没有虚伪谄佞邪曲之心。颜色和柔，言语亲和。安慰开导，下意接人。为圆成菩提大愿，勇猛精进，无厌无倦。专求大乘清白之法，用以惠施利益一切众生。恭敬佛法僧三宝，奉事师长。以五劫思惟的大愿，导引永劫的大行，如此愿行具足。为令诸众生功德成就，安住于空、无相、无愿三解脱门之法中。一切诸法，本来寂灭，无作无起，观照诸法如同幻化。远离粗恶的言语，如此粗恶的语言，能使自己他人一起受到伤害；修习诚实善语，能自利利人，他人和自己都得到好处。生生世世，抛弃国王之位，示现离俗出家，断绝财欲色欲。恒常自行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，又能教令他人勤行六波罗蜜。

于一切法而得自在
　　无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，或为六欲天⑴主，乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德，不可称说。口气香洁，如优钵罗华⑵。身诸毛孔，出旃檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，庄严之具。如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。

　　《佛说无量寿经》

　　【注释】

　　⑴六欲天：指欲界的六天，即：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。⑵优钵罗华：即睡莲，意译作青莲华。

　　【译文】

　　法藏菩萨称性发四十八大愿后，由愿导行，无量劫以来，积功累德。随着菩萨出生的处所，愿力福德所致，无量的珍宝之藏，自然而然地显发应现。以财物布施摄受众生令归正法，教育导化安立无数众生，住于无上正真的佛道。法藏菩萨在十分久远的时间内，或示现为长者居士豪姓尊贵，或示现为刹利国君转轮圣帝，或示现为六欲天的天主乃至色界的大梵天王。在作如此种种身份的示现中，恒常以四事（饮食、房舍、卧具、医药）供养恭敬一切诸佛。如此上供诸佛、下化众生的功德，不可称举述说。口中之气清香洁净，如同青莲华。周身诸毛孔中，散发出旃檀香。其旃檀香普遍熏染无量世界。容貌颜色端正，相好殊胜微妙。其手恒常现出没有穷尽的珍宝，以及衣服、饮食、珍奇微妙的华香、缯、宝盖、幢幡等诸种庄严之具。如此等奇妙之事，超越诸天人的福德。法藏菩萨于一切法而得大自在，游戏神通，度化众生。

于一切法而得自在
　　无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，或为六欲天⑴主，乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德，不可称说。口气香洁，如优钵罗华⑵。身诸毛孔，出旃檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，庄严之具。如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。

　　《佛说无量寿经》

　　【注释】

　　⑴六欲天：指欲界的六天，即：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。⑵优钵罗华：即睡莲，意译作青莲华。

　　【译文】

　　法藏菩萨称性发四十八大愿后，由愿导行，无量劫以来，积功累德。随着菩萨出生的处所，愿力福德所致，无量的珍宝之藏，自然而然地显发应现。以财物布施摄受众生令归正法，教育导化安立无数众生，住于无上正真的佛道。法藏菩萨在十分久远的时间内，或示现为长者居士豪姓尊贵，或示现为刹利国君转轮圣帝，或示现为六欲天的天主乃至色界的大梵天王。在作如此种种身份的示现中，恒常以四事（饮食、房舍、卧具、医药）供养恭敬一切诸佛。如此上供诸佛、下化众生的功德，不可称举述说。口中之气清香洁净，如同青莲华。周身诸毛孔中，散发出旃檀香。其旃檀香普遍熏染无量世界。容貌颜色端正，相好殊胜微妙。其手恒常现出没有穷尽的珍宝，以及衣服、饮食、珍奇微妙的华香、缯、宝盖、幢幡等诸种庄严之具。如此等奇妙之事，超越诸天人的福德。法藏菩萨于一切法而得大自在，游戏神通，度化众生。

    

南无阿弥陀佛!