三大法器者，大般若、大慈悲、大忍辱是。
诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆依般若而得成就，所谓般若者，即“观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小无生无灭，非住非动不进不退，犹如虚空无有二法”。能如是观即大般若成就。
并以此般若为基，反观“诸众生虚妄横计，是此是彼是得是失，起不善念造众恶业，轮回六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出，菩萨摩诃萨如是谛观，生怜愍心，发大慈悲，将欲救拔”。能如此生心即大慈悲成就。
再以此慈悲为基，“深入一切诸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法，法相如是异如是法，法相如是灭如是法，法相如是能生恶法，法相如是能生善法，住异灭者亦复如是，菩萨如是观察四相始末，悉遍知已，次复谛观一切诸法，念念不住新新（心心）生灭，复观即时生住异灭，如是观已，而入众生诸根性欲，性欲无量故，说法无量，说法无量，义亦无量，无量义者，从一法生，其一法者，即无相也，如是无相，无相不相，不相无相，名为实相，菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲，明谛不虚，于众生所，真能拔苦，苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐”。如此说法即大忍辱成就。
云何执此三器，而能速受诸佛正法，荷担如来家业。
当知般若、慈悲、忍辱即是自性三宝。般若者慧也觉也佛也；慈悲者定也正也法也；忍辱者戒也净也僧也。觉而不迷，魔不得入；正而不邪，法不能诱；净而无染，欲不能侵。如此即获无相三昧、如幻三昧、金刚三昧、最终入于无量义处三昧，成就无上圣觉。
故应当知此三法器，乃最尊最上，最为第一，“三世诸佛所共守护，无有众魔外道得入，不为一切邪见、生死之所坏败。”一切欲疾成无上菩提者，皆当受之。
