佛性法性与空性
性，就是体性、本质。事物的本质，名为“性”。事物的现象，称为“相”。
一切众生皆有佛性。众生，是指具有情识的有情，也就是指所有的动物。众生可以分为十种界别，称十界或十法界。
这个佛性，在大觉大悟的佛那里是这么多，没有比昆虫蚂蚁多一点，所谓“无多”，或称不增。不是成佛了，佛性就多一点。也没有比昆虫蚂蚁更圣洁、更优越一些，所谓“不净”。
这个佛性，在昆虫蚂蚁这里也是这么多，没有比诸佛菩萨少一点，所谓“无少”，或称不减。不是堕落地狱的众生，佛性就少一点。也没有比佛菩萨更低级、更肮脏一些，所谓“不垢”。
一切众生，所具有的佛性都是一样，都是平等，男女都是平等。歧视众生，那是众生迷的心行，不是觉悟的知见。佛经中讲的真如、真心、实际、涅槃、般若、圆觉等等，都是佛性的不同称谓。
我们每个人都有佛性，但是，我们的佛性至今仍然被妄想执着所包裹、所蒙蔽，而不能显现出来。通过修行，去除妄想执着，佛性便显现出来，这便是成佛了。
山河大地，日月星辰，花草树木，衣架鞋帽等等，这都是“法”。每一种法，都有它自己独有的性质和相状，都有它自己的一定规律。我们看到它，就能够知道是什么。这就是“任持自性、轨生物解”的法的定义。
每一种法，都有自己的本性，如地是坚性，水是湿性。又一切法都有共性，这就是法性。法性，是一切法的实相本体。
蔬菜水果是法，都有法性。严格讲蔬菜植物也是“生命”。吃蔬菜等植物，当然也是不是很妥当。但是，现在我们还是肉体凡身，为了维持生命，在没有办法的情况下，在不得已的情况下，只能选择不去伤害动物（不杀生），而吃些我们看来没有思想、神经和记忆的蔬菜水果等植物之类。适当、合理的素食是真实无妨，不在杀生属性之内。
人类还不是有情生命的最高层次，还需要修行。修行人，修到阿罗汉果位，已经出离三界，不再轮回生死，那个时候连无情的植物矿物也不伤害，不再吃蔬菜水果了。满足了你的愿望--什么都不伤害了。
佛性也好，法性也好，其实都是空性。空性的空，不是一无所有。《大般涅槃经》中说：“善男子！佛性者名第一义空……所言空者不见空与不空……空者一切生死，不空者谓大涅槃。”空的是烦恼、痛苦、执着与生死，空去的是这些，剩下的就是性，这个性就是大涅槃，就是“空性”。证入空性，就没有痛苦与生死。就如同我们说“空瓶子”，大家都明白不是没有瓶子，而是空掉瓶子里面的东西，瓶子里面没有东西，剩下的就是“空瓶”。
空性，也有体积，不过其体积是非常非常的小，以至于我们肉眼是根本看不见。过去，我们总以为看不见的，摸不着的，就是不存在。这个原来是不对。现在，科学发达了，我们才知道肉眼看不见的，手摸不着的，还是有东西。你看，没有东西。你用手去抓，也没有东西。但是，它却真真实实在那里。就像虚空，那里还有物质存在。
我们肉眼看不见的病毒，也有体积。我们戴口罩就可以防止病毒感染。气体的体积比病毒还要小，尽管我们戴着口罩还是可以闻到气味。气体，可以由单个原子、一种元素组成的单质分子、多种元素组成化合物分子等所组成。
虚空也有本体，虚空的本体的本体的本体就是空性，万物本体就是空性。空性，尽虚空，遍法界，无处不在，有如原子分子一般的存在。它动之，则能显现万物，我们不能讲它“有”。它静之，则如虚空无一物，我们不可以说它“无”。空性非有非空，不来不去，若大若小，法尔如是。
在地球没有形成的时候，它已经在那里。地球将来毁灭了，它还是在那里。有了地球，空性也没有增加一点。没有了地球，空性也不会减少一些。《心经》中所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，也就是这个空性。
空，也是无常或是不执着。体悟万法无常，于法不起执着，不染一尘，当下“见性”。见到的性，就是本自永恒的“空性”。空性无相还有相，它的相是空相，“是诸法空相”，了不可得，而又灵光常照。
修行者离一切相，这才见到万物空性，睹其本来面目。“哦！原来这样，但无法言说形容！”能言语诠释的，已远离空性不只八万四千里。刚要举念，已经面目全非，已不是空性本来的真容。
佛性，有时也称空性。法性，有时也名空性。它们本来也是三而一，一而三的关系。我们见一性，三性现前。
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