标题:如何选择本尊的圣像？
作者:求佛
日期:2009-10-07 06:57
内容:
如何选择本尊的圣像？
问：阿弥陀佛画像很多，在选择自己的本尊时应注意哪些事项？
答：选择你喜欢的。你看到这个像，看到起喜欢，这个最好。而且选择一尊之后，最好是一生都不改变。现在照相的技术很好，你家里面供的这一尊，一尊阿弥陀佛，你把它照下来，照成照片，无论你去旅行到哪个地方，还是供这尊佛，你都看这尊佛，看久了印象深刻。你往生的时候，阿弥陀佛就现这个相来接引你。我天天拜他，终归拜来了，是不是？这个很好。你常常换，看很多，到临命终时，阿弥陀佛现的相恐怕你不认识。
问：最后一个说，若有很欢喜的世尊雕像，是否可作为弥陀供养？
答：可以，这没关系。佛佛道同，可以。（净空法师·答香港参学同修之三十 2006/3/31）
问：弟子想一心供养一尊蓝底白磁的阿弥陀佛像，需要把原来的西方三圣像取走吗？取走后，又应当如何处置？
答：佛像对自己修学是个精神寄托的象徵，非常重要，所以选择要很谨慎。选择之后，最好一生供养，不要去改变，为什么？你忆佛念佛，忆佛的时候想到像就是这尊像。将来往生的时候，阿弥陀佛来接引肯定是这个像，就很熟，我天天等你来接引，总算等到了，会非常的亲切。因为像是从心生的，就是佛来接引这个像也是自己心想所生的，你要明白这个道理。如果我们离开，譬如出去旅行，这个像不好带，我们可以照照片，把照片可以随身带，还是家里供的这尊佛像，这确实是非常殊胜，是一桩好事情。原来供的佛像，你可以请到寺院、道场，供养给别人。有些人家里想求佛像的他会到道场来请，道场有结缘的，供养道场做结缘，这样就很好。（之八十三 2007/10/26）
问：弟子对于各种阿弥陀佛像总生不起强烈的信心，而老法师就是弟子心中的佛菩萨，是否可以认定您就是阿弥陀佛的化身，临终阿弥陀佛就显现您的身相来接引弟子？
答：不可以这样做法，对于阿弥陀佛的像你可以多看，多看真正看到喜欢的，你每天供奉，课诵、礼拜、读经都请阿弥陀佛给你做证明，这样子可以收到很好的效果，听讲经可以帮助你断疑生信。佛法的修学，不仅是佛法，任何宗教乃至于世间法，成败关键第一个是信心，如果没有信心就不能成就。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲信讲了六个，第一个非常重要，是信自己，如果你对自己没有信心，信佛菩萨，佛菩萨也帮不上忙。所以第一个要相信自己。相信自己什么？大乘经上讲得很多，“一切众生本来是佛”，这个很重要。你要相信你 ..
回复: 如何选择本尊的圣像？
#1 [昌昌 10-17 22:52]
南无阿弥陀佛! [s:48] [s:48] [s:48]
#2 [yez3963 10-18 19:47]
阿弥陀佛!
#3 [无心苹果 6-10 14:35]
[s:49]
#4 [fxmxyy 4-20 15:20]
随喜！赞叹！
#5 [临江仙 4-21 14:42]
佛教文學是指佛教內容為題材〖资料来源:研究生论文网,研究生论文,硕士论文,本科毕业论文,专科毕业论文,论文写作咨询,期刊发表 http://www.yjslunwen.com〗旨在宣佛教信仰的文學作品。追溯佛教文學的源頭，最早可以從佛經傳入中國算起。隨著佛經被譯成中文，佛經中的文學作品隨即被國人認可和接受，繼之而起的是僧人的文學創作，由於中國自古就有士僧交往的傳統，歷代文人也寫了大量表達述佛理禪意的文學作品。從佛經文學到僧人文學進而延伸到文人文學，形成了中國佛教文學一脈相承的發展過程。
一、佛經文學的起源
佛經文學源自於佛經，自印度佛經被翻譯成中文以來，佛教便在中土開花結果。佛陀住世時，為讓弟子明瞭深刻的佛理，多採用「應病與藥」、「應機說法」的方式來講說佛法。他所運用方法主要就是形象化的譬喻，如<<維摩詰所說經．文殊師利問疾品>>中佛曰﹕我以無數方便，種種因緣，譬喻言辭，演說佛法。後來，佛陀所採用的通俗的弘化方式被弟子所繼承，並在結集佛典時體現出很高的文學水準。當佛教傳入文學高度發達的中國，這一傳統得到進一步的發揚光大。佛經在被譯成中文的過程中，譯經師們運用了音譯、意譯和直譯等多種方式，同時採用多種文學手法加以潤色，使譯成中文後的佛經盡可能保持印度佛經的原貌。
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