标题:谈菩萨行
作者:求佛
日期:2009-10-05 07:13
内容:
谈菩萨行
净空法师讲述
△ 菩萨自度度他，自他平等，不如此修，与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确，凡夫迷而不觉，小乘罗汉及辟支佛均为正觉，以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等，自度而不发心度人，是被动的度生，不求他，他不度；菩萨为不请之友。度生本来不易，众生不肯接受还要找麻烦。大乘佛法开头难，从初发心到初住难走，初住以上的境界，愈走愈容易；小乘则反是。以念佛法门而言，得到理一心不乱，可以到圆初住以上境界。平常把人我是非利害丢得干干净净，即能得一心；如仍然有人我是非，不但理一心得不到，事一心也得不到。
△ 十行菩萨修六度是度自己的，十行以后才能度他。依此推论，凡夫修六度多分是有利于自己。如布施可以度自己的悭贪之心，受施者所得之钱财有限，不过用布施为手段，以成就自己治贪之功。诸恶莫作是持戒的前方便，若起一恶念，障碍他人，持戒即不清净；很小的善事未做，即违众善奉行之旨，若随时留意身口意三业之造作，何时何地不是道场？忍辱也是成就自己，接受他人之侮辱毁谤，可以为自己消灾，他人无缘无故来找麻烦，应作还债想。学佛的要件是成就自己，无论受任何委曲冤枉，都不怨天尤人。如作得到，则所作已办，不受后有，可放心度众生；若仍存有计较之心，是非人我萦绕于怀，学佛算白学了。
△ 真善知识是（1）能辨别善恶因果；（2）厌弃世间五欲六尘的享受，而勤求涅槃；（3）有大悲心，修六度万行；（4）修一切善，离一切相；（5）无障碍修学普贤行门。
△ 用下列十种方法教导众生者，谓之善知识：（1）劝发菩提心；（2）增长善根，凡能闻到佛者均系夙有善根，令其增长；（3）劝修六度万行；（4）一切境界能得解脱自在；（5）成就一切众生；（6）能得辨才无碍；（7）不著世间法；（8）于一切劫修行无厌；（9）安住在普贤行上；（10）令入一切佛智，入佛知见。
△ 大乘佛法是处在五欲六尘之中而不染，与众生同事（四摄法之一）而随时随地提高警觉，不住生死，不住涅槃，不厌三界六道。
△ 世间种种行业，一转变过来，即是佛菩萨的行业。佛菩萨穿衣吃饭都是在修般若波罗密，在日用平常之中注重观行，即能转变过来。大乘菩萨是在五欲六尘之中修行；小乘人远离尘劳，没有善巧方便，乃是笨的办法。小乘人未见性，般若智慧未开，只能解脱三界之内的生死，而不能解脱三界之外的变易生死，没有方便智与根本智。若有方便智，在修行中均可转变为普 ..
回复: 谈菩萨行
#1 [weiwei 10-26 19:08]
赞叹！
#2 [广志 10-27 14:52]
[s:36] [s:37]
#3 [snbkebrt 10-28 17:54]
[s:49] [s:52]
#4 [jbrudlee 6-24 16:57]
[s:48] [s:48] [s:48]
#5 [玉米在飞翔 3-21 21:34]
[s:36] [s:37]
PHPWind V7.0