标题:欧阳竟无佛教教育思想评述
作者:求佛
日期:2009-09-02 11:12
内容:
欧阳竟无佛教教育思想评述
作者：李远杰
内容提要：欧阳竟无在刻经弘法、办学育人、深研佛学的一生中，形成了较为系统、全面的佛教教育思想。主要由四方面构成，一是关于师生关系；二是关于学佛之观念与方法；三是关于佛学研究所藉之经典和研习次第；四是关于学生的素质。从中他提出了不少值得今人借鉴的真识卓见。?
关键词：欧阳竟无佛教教育方法与素质?
作者李远杰，1968年生，四川大学宗教学研究所博士生。
?19世纪末叶，中国佛教已衰败不堪，影响式微。不仅义学凋敝，有真才实学之僧尼，寡若晨星，而且僧团涣散，典籍严重逸失，有效的传法弘道几成别调孤弹。佛门封固一隅，热衷于经忏超度，佛法真智慧真精神被遮隐废弃。这遭致社会先进阶层愈来愈激烈的评击非议，酿成了大规模的“庙产兴学”运动，佛教面临毁灭的危险。此种状况引起许多有志之士的深深忧患。一方面西学东渐咄咄逼人，另一方面传统儒学衰竭乏术，不甘心全盘西化的不少知识分子转而在佛法中寻找拯世济民的精神资源，同时力图顺应时代，重构现代佛教。石埭杨老居士于海内外广搜佛书，刻经弘法，先后创立〖FJF〗NB05C〖FJ〗洹精舍和佛学研究会，培养佛学人材，以期复兴佛教。佛教教育问题由此被尖锐地而且迫切地摆上了历史层面。为了继承师风，振兴佛教，欧阳竟无一生以办学育才为己任，创办支那内学院，培养出不少佛学俊彦。他的佛教教育思想是其佛学思想重要组成部分，而又相对突出，值得我们重视和研究。笔者认为欧阳先生的教育思想主要由四方面构成：一是关于师弟关系；二是关于研究之观念与方法；三是佛学所藉之重要经典和研习次第；四是关于学生之素质。
?一、关于师弟关系
?首先，欧阳认为，在学佛过程中，老师与弟子的关系，服从于佛与弟子的关系。也就是说，“师法不师人”，首要是师佛所悟之正法而不是唯诺于上师之言论。“师非唯以行果为标准也，有果上师，佛菩萨是。”?①这就是说，师只是中介，因而师论不可作为终极定论，最终必须以佛菩萨之究竟义为旨归。即所谓“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义。”
?其次，他强调师的作用，称传正法续慧命者为“接续师”。指出：“学依接续师，即于古人立义不应轻易改动；改动立义即非师承。”?②肯定了佛法弘传中的继承性、连续性，肯定了师承在佛法正旨由古达今中的重要
作用。在培养善根慧智，在因人指点学佛方 ..
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#1 [weiwei 9-2 18:36]
[s:52] [s:52]
#2 [大番茄 9-4 20:14]
随喜！赞叹！
#3 [evy2276 10-26 19:46]
南无阿弥陀佛! [s:48]
#4 [广志 10-28 17:52]
[s:48] [s:48] [s:48]
#5 [新力 10-29 20:22]
南无阿弥陀佛! [s:37]
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