标题:蔡元培撰的一副佛联
作者:求佛
日期:2009-08-23 07:46
内容:
蔡元培撰的一副佛联
唐黎标
浙江新昌大佛寺五层罩阁的石窟殿堂中有蔡元培先生撰并书的一副对联：
理哲家言，同源西圣；
华严法界，现象南明。
联为行楷，内含刚骨，外显飘逸，仔细赏观，能体悟出先生的苦心励志和超凡脱俗的人格，可惜已毁于“文革”。1982年，大佛寺修复，由沙孟海重书。1987年，赵朴初莅临大佛寺，仰观此联，赞赏有加，作诗称道：“大雄宝殿曲园俞，高阁楹联元培蔡”。前一句指晚清国学大师德清俞樾所撰“大雄宝殿”的匾额，后一句指本联。蔡先生曾主张以“美育代宗教”，因而各地名山胜迹不乏蔡先生手迹，寺院中却罕见蔡先生所题佛联，此联仅见，难能可贵，可惜新出版的《蔡元培全集》，并未收录。联语短短十六字，内容深刻，立意高远，迥异乎一般佛联，是研究蔡先生的哲学思想和文化理念的一种宝贵资料。
此联写于1917年，正是先生从德国回来任北大校长提出“兼容并蓄”办学方针之际。此联系他应好友新昌人童学琦(1868—1939)之请而撰。蔡、童二人同年生又同为光绪十五年(1889)浙江乡试同科举人，可称年友而兼乡友，交往密切。蔡先生长北大时，国史馆改名国史编纂处，附设在北大，蔡即敦聘童任国史馆编纂。当时，新昌大佛寺已由上海哈同夫人罗迦陵出资重裱大佛金身，并修缮五层楼阁，童请蔡先生撰此佛联。上联“理哲家言，同源西圣”，意思是中国的宋明理学(儒)和老庄哲学(道)与西方圣人佛陀释迦牟尼的说教在根本原理上有相通的地方。
就中国思想史而言，“儒释道三教同源”之说，可谓源远而流长。著名佛学家苏渊雷教授在《中国佛教文化论稿序言》中指出：“中国佛教是印度佛教在中国文化圈内的移植，其与中国本土文化一一儒道文化相接触经历一个由依附、冲突到相互融合的过程。经过长期的选择、改造和重构，中国佛教形成了自己鲜明的特色，从而融入了中国传统文化。”事实正是如此。“三教同源”说最早由东汉末苍梧太守牟融提出，他所著《理惑论》，以为佛教并不违背儒家及老庄思想，旨在融和三教。尔后，唐代禅宗大师石头希迁(700一790)受东汉道士魏伯阳影响也撰著了《参同契》一书：参者，森罗万象；同者，万象“本体平等”；契者，“二者契调融合，显差别即平等，平等即差别之理”。阐明万法交参无穷，由本同契熔融涉会之义。唐代华严宗四祖澄观于唐贞元十一年(795)为德宗皇帝讲《华严经》，其理论特点就是融会诸家，教禅合一，儒佛一源，竭力使佛教 ..
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#4 [snbkebrt 10-5 14:38]
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#5 [梦谷 5-5 22:32]
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