标题:黄庭坚禅学源流述略
作者:萧萧
日期:2009-07-03 09:45
内容:
黄庭坚禅学源流述略祝振玉禅宗是印度佛学与中国固有之传统思想结合的产物，自唐宋以还，对文人士大夫的影响极为深远。尤其在宋代，一些著名文人，无不与禅宗有着或多或少、或深或浅的瓜葛。黄庭坚是其中突出的一位。他自诩“似僧有发，似俗无尘”（《写真自赞》），别人则称他“情如维摩诘，而欠散花之天女；心如赤头璨，而著折角之幅巾”（释惠洪《山谷老人赞》），（《石门文字禅》卷十九）。南宋释普济的禅宗典籍《五灯会元》卷１７为他列传，称其为“居士”。对这样一个服膺禅宗的大诗人，有必要对他的禅学源流作一探讨。黄庭坚家族中的禅学渊源已难考见，他幼年丧父，由母亲抚养成人，因此他的思想来源与其说受之家庭，不如说取于书本与社会。他的祖籍江西，历来有佛教传统，从东晋到唐五代，俗籍江西的佛祖有东林慧远、马祖道一、青原行思、百丈怀海、黄檗希运等。由于他们的传教说法，佛教在江西有广泛的群众基础，至北宋时期，由于统治阶级的扶持，已是佛寺林立，香火鼎盛，其中又以黄庭坚的故乡洪州分宁为最甚。据他的《洪州分宁县云岩禅院经藏记》载：“江西多古尊宿道场，居洪州境内者以百数，而洪州境内禅席居分宁县者以十数。”但是，老百姓的神道设教与文人士大夫的禅学思想尚有不小的差别。所以，释迦牟尼、菩提达摩和他们的佛法教规，在他早年的生活中并没有留下什么烙印。黄庭坚年轻时的气质与性格，大概也属于“疏隽少检”这一类。如他早年曾写过不少艳词，描写男欢女爱，离愁别恨，其露骨浅俗并不亚于柳永，为此关西铁面和尚法秀曾呵责他以“艳语荡天下淫心”，“恐生泥犁耳”！但他却不以为然地回答：“空中语耳，非杀、非偷，终不至坐此堕恶道。”（释惠洪《冷斋夜话》卷十）他当时的少年意气与充满朝气的生活难以使他心印佛教无常缘起、万般皆苦的谛义。“春风倚樽俎，绿发少年时。酒胆大如斗，看云飞翰墨，秀句咏蛛丝。乐如同队鱼，游泳青水湄，波涛倏相失。岁月秣马驰……”（《次韵周德夫经行不见三诗》）过着这样一种生活的年轻人，现实已使他们感到充实与满足，那么，将来天国还有什么理会的必要！黄庭坚的皈依禅宗约在中年。这有他的好友张耒的诗为证：“黄子少年时，风流胜春柳，中年一钵饭，万事寒木朽，室有僧对谈，房无妾侍帚。”（《赠无咎以‘既见君子，云胡不喜’为韵》）从一个风流少年变为一个禅门居士，这其中有当时文人士大夫崇佛习尚的濡染，但更主要的是他自己生活阅历的加深。宋英宗治平四年（１０６７） ..
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