标题:大慧，此是菩萨，涅槃方便不坏，离心意意识，得无生法忍。
作者:沁人心脾
日期:2019-11-04 07:04
内容:
楞伽阿跋多罗宝经卷第四一切佛语心品之四:
尔时，大慧菩萨复白佛言：“世尊，惟愿为说一切菩萨、声闻、缘觉灭正受次第相续。若善于灭正受次第相续相者，我及余菩萨，终不妄舍灭正受乐门，不堕一切声闻、缘觉、外道愚痴。”
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佛告大慧：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”
大慧白佛言：“世尊，惟愿为说。”
佛告大慧：“六地起菩萨摩诃萨及声闻、缘觉入灭正受。第七地菩萨摩诃萨，念念正受，离一切性自性相正受，非声闻、缘觉。诸声闻、缘觉，堕有行摄所摄相灭正受，是故七地非念正受；得一切法无差别相非分，得种种相性，觉一切法善不善性相正受，是故七地无善念正受。
“大慧，八地菩萨及声闻、缘觉，心意意识妄想相灭。初地乃至七地菩萨摩诃萨，观三界心意意识量，离我、我所。自妄想修，堕外性种种相愚夫，二种自心摄所摄，向无知，不觉无始过恶，虚伪习气所薰。
“大慧，八地菩萨摩诃萨，声闻、缘觉涅槃。菩萨者，三昧觉所持，是故三昧门乐，不般涅槃；若不持者，如来地不满足，弃舍一切为众生事，佛种则断；诸佛世尊，为示如来不可思议无量功德。声闻、缘觉，三昧门得乐所牵故，作涅槃想。
“大慧，我分部七地，善修心意意识相，善修我、我所，摄受人法无我、生灭自共相，善四无碍、决定力三昧门地，次第相续入道品法。不令菩萨摩诃萨，不觉自共相，不善七地堕外道邪径，故立地次第。大慧，彼实无有若生若灭，除自心现量。所谓地次第相续，及三界种种行，愚夫所不觉。愚夫所不觉者，谓我及诸佛说地次第相续，及说三界种种行。
“复次，大慧，声闻、缘觉，第八菩萨地，灭三昧乐门醉所醉，不善自心现量自共相，习气所障，堕人法无我法摄受见，妄想涅槃想，非寂灭智慧觉。大慧，菩萨者，见灭三昧门乐，本愿哀愍大悲成就，知分别十无尽句，不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故，离摄所摄妄想；觉了自心现量，一切诸法妄想不生；不堕心意意识、外性自性相计著妄想；非佛法因不生，随智慧生，得如来自觉地。如人梦中方便渡水，未渡而觉，觉已思惟：‘为正、为邪？非正、非邪？余无始见闻觉识，因想，种种习气，种种形处，堕有无想，心意意识梦现。’大慧，如是菩萨摩诃萨，于第八菩萨地，见妄想生；从初地转进至第七地，见一切法如幻等方便；度摄所摄心妄想行已，作佛法方便，未得者令得。大慧，此是菩萨，涅槃方便不坏，离心意意识，得无生法忍。
回复: 大慧，此是菩萨，涅槃方便不坏，离心意意识，得无生法忍。
#1 [沁人心脾 11-4 7:05]
佛说无量寿经 卷上(节选） 曹魏康僧铠译
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。
《大势至菩萨念佛圆通章》：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。
【观世音菩萨耳根圆通章】:世尊，我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
一者由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。
#2 [沁人心脾 12-6 8:23]
#3 [沁人心脾 12-6 8:25]
#4 [沁人心脾 12-12 14:53]
楞严经
卷九：
“又以此心澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
大方广佛华严经卷第六十一
于阗国三藏实叉难陀奉制译
入法界品第三十九之二:
如此会中，菩萨大众见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力；如是尽法界、虚空界，东、西、南、北、四维、上、下一切方海中，依于众生心想而住，始从前际至今现在，一切国土身、一切众生身、一切虚空道，其中一一毛端量处，一一各有微尘数刹种种业起次第而住，悉有道场菩萨众会，皆亦如是见佛神力，不坏三世，不坏世间，于一切众生心中现其影像，随一切众生心乐出妙言音，普入一切众会中，普现一切众生前，色相有别，智慧无异，随其所应开示佛法，教化调伏一切众生未曾休息。其有见此佛神力者，皆是毗卢遮那如来于往昔时善根摄受，或昔曾以四摄所摄，或是见闻忆念亲近之所成熟，或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心，或是往昔于诸佛所同种善根，或是过去以一切智善巧方便教化成熟，是故皆得入于如来不可思议甚深三昧；尽法界、虚空界大神通力，或入法身，或入色身，或入往昔所成就行，或入圆满诸波罗蜜，或入庄严清净行轮，或入菩萨诸地，或入成正觉力，或入佛所住三昧无差别大神变，或入如来力、无畏智，或入佛无碍辩才海。
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