标题:《心经》到底在说什麽？(四)
作者:rick
日期:2019-08-29 06:11
内容:
《心经》到底在说什麽？(四)
继续看《心经》的下一段经文：「无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。」经文的意思是：「真心的实际理地没有十二因缘所说的无明，当然也就没有无明尽这件事，乃至没有十二因缘所说的老死，也没有老死尽；真心的实际理地没有苦、集、灭、道四圣谛可言，没有智慧、也没有任何所得，因为真心无所得的缘故，亲证此真心的人名为菩提萨埵，也就是菩萨摩诃萨。」从经文的开示可知，真心的实际理地没有所谓的十二因缘、四圣谛可言，也没有智慧可说，衪的体性就是无所得；菩萨亲证无所得真心之后，就从凡夫位的名义菩萨变成真实义菩萨。
真心离见闻觉知，不在六尘中分别，所以无所得，是清淨的体性。但是喇嘛教的应成派中观六识论者，由于不相信经中开示「真心清淨」的道理，所以不承认真心存在，认为一切都是缘起性空、性空唯名，成为 佛所说的断见外道；他们又执意识心为常，认为意识心是一切染淨法之根本，因此是 佛所说的常见外道，所以具足了常见与断见二种错误知见。
又，经中开示︰「真心的体性没有间杂，衪言语道断、离见闻觉知，名非有；却藉种种缘出生有见闻觉知的七转识，名非无；合称为非有非无。衪本身不在六尘中分别，名非知；却出生了七转识在六尘中广作分别，名非不知；合称为非知非不知。」这叙述了真心、空相、以及真心与空相两者之间的关係。
接下来分别探讨声闻四圣谛、缘觉十因缘、十二因缘等法与真心的关係。声闻是因为听闻 佛语开示，从四圣谛开始观察，了知世间的种种法都是生灭不已、没有真实不坏的体性，所以是苦，包括三苦与八苦，名为苦圣谛。再观察这些苦聚集的原因是什麽？最主要是因为有了这个色身，这个色身具足五阴十八界，因而造作种种业，才导致有情在三界中不断地受苦；声闻如实了知蕴处界是众生诸苦聚集之因的真实道理，名为苦集圣谛。
既然已知诸苦聚集的原因是因为有五阴身的关係，因此把这个五阴身灭了，种种苦就不会再出现；知道如何将诸苦聚集原因消灭的真实道理，名为苦集灭圣谛。然而要将种种苦聚集的原因消灭，一定要有方法才能成就，所以声闻透过四念处观、八正道等法将五阴身灭了，种种苦也就不存在了，于捨寿时，可以入无馀涅槃，处于极寂静的境界中；如是了知将种种苦聚集消灭的真实道理，名为苦集道圣谛。
缘觉也是透过 佛语开示，观察十因缘、十二因缘而断结证果。缘觉先从十因 ..
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