标题:《心经》到底在说什麽？(二)
作者:rick
日期:2019-06-16 08:15
内容:
《心经》到底在说什麽？(二)
先来看《心经》的下一段经文：「舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦復如是。」简单的解释就是：「舍利子！色法空相不异于空性心，空性心不异于色法空相，色法就是空性心，空性心就是色法；色法既如是，受、想、行、识，也是同样的道理。」
这一段经文已经很清楚地告诉大众：五阴—色、受、想、行、识—与空性心两者的关係是非一非异。譬如色法，它是被出生的法，本身是生灭法，所以是空相；空性心无始劫以来就在，未来无量劫以后还在，本身是不生不灭的法，祂与生灭不已的空相完全不同，所以是非一。可是却不能说色法不是空性心的局部体性，譬如色身是由自己的空性心藉着父母的四大等缘长养出来的，不能离开空性心而有色法存在，所以色法本来就是空性心的局部体性，与空性心无异，所以非异。合此非一与非异，名为非一非异。
这个道理与 佛在《杂阿含经》卷3中的开示一样，经文如下：「是故，比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在、若内、若外、若麤、若细、若好、若丑、若远、若近，彼一切皆非我、非异我、不相在。受、想、行、识亦復如是。」下面是简单的解释：「所以，多闻圣弟子看见种种的色法，譬如已经过去的色法、未来会出现的色法、现前的色法、五脏六腑等内色、山河大地等外色、粗糙的色法、微细的色法、美好的色法、丑陋的色法、远处的色法、近处的色法，这些种种色法本身都是生灭法，不是真实法，所以不是真实我；但是也不异于真实我；色法与真实我两者和合运作，所以不相在。色法既如是，受、想、行、识也是同样的道理。」
这段经文已经很清楚地告诉大众：色法本来就不是真实我，它是虚妄我，所以非我；可是，色法是真实我的局部体性，所以真实我能藉祂本有的体性以及种种缘，而变现出种种的色法。譬如能变现有情的五根身、能与共业有情共同变现出山河大地的器世间，让众生能够在器世间生活与领受。由此可知，色法本来就是真实我的局部体性，不能外于真实我而有色法存在，所以非异我；色法之虚妄我与空性心之真实我两者和合运作，所以称为不相在。色法既如是，受、想、行、识也是同样的道理。
佛在《杂阿含经》卷3的开示与《心经》所说的内涵一模一样没有差别。这告诉大众一件事︰佛在初转法轮已隐说真心之所在；在二转法轮已为明心证真如的菩萨开示真心的种种的体性。佛这样施设的原因，是因为二乘人不必证空性心。声闻透过 佛语开示、缘觉透 ..
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