标题:同样一种树在日本被捧为佛教神树 在中国已属渐危种
作者:如愿
日期:2018-06-25 20:52
内容:
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供图：蓝紫青灰
[原标题]此刻，娑罗双树花正开
每年的六月下旬，去京都妙心寺赏娑罗奴树的花，是京都人必做的功课。
长篇小说用诗词开场，是中国古典小说的常见手法，小时候看《三国演义》，开篇就是“滚滚长江东逝水”；看红楼梦，打开第一页就见“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。看惯了中国古典小说，猛翻开日本古典小说《平家物语》，劈面就是一首诗：
祇园精舍钟声响，诉说世事本无常；
娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。
骄奢淫逸不长久，恰如春夜梦一场；
强梁霸道终覆灭，好似风中尘土扬。
看了觉得又熟悉又惊奇，熟悉的是手法，惊奇的是年代。《平家物语》描写的是镰仓时代平家与源家争战的故事，成书时期相当于我国南宋嘉定年间，比日本最早的长篇小说《源氏物语》晚大约二百年，这两本书都比中国古典长篇小说出现得早很多。《平家物语》最早是盲僧琵琶法师的说唱歌词，以唱本形式流传，和中国古代的说书艺人甚为相似，不知道是谁影响了谁。
这首诗的译法用的是中国七言诗长歌的调子，国内最早的译本是周作人“文革”前译的前半部，后半部由申非补译。周作人的译版没那么像打油诗：
祇园精舍的钟磬，
敲出人生无常的响声；
娑罗双树的花色，
显示盛极必衰的道理。
骄奢者不久长，犹似春梦；
强梁者必消逝，恰如轻尘。
其实作为说书人的开场白，韵文的形式更能记得住，也便于传播，七言长诗的译法更好。
诗里第一句提到的祇园精舍是古印度舍卫国拘尸那城释迦牟尼居住和圆寂的寺院，传说佛陀的宝座四周各有两棵娑罗树，世尊涅槃之时，“其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白”，八棵树的叶子忽然之间由绿变白，叶子犹如白鹤片片飞离树枝，枝叶花果皮干悉数爆裂堕落，渐渐枯干憔悴，摧折无余。
而娑罗的本意，却是“坚固”。这八棵娑罗树，分站四个方向八个方位，一方二株四方八株，树高五丈；四枯四荣，下根相连、上枝相合，相合似连理，荣枯似交让，因兹八树，通名一林。如此坚固的树，在佛祖涅槃时也会干枯爆裂变色，那可真是伟人辞世，山岳为之低头，江河为之倒流，是惊天动地的一件大事了。
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