回复: 星云大师浅谈阿赖耶识

#1 [naomilai2005 5-28 4:24]
佛法中讲如来藏，阿赖耶识到底要做什么？
如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
  这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作說明辯正：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如果说熄灭了五阴就是“更无所有”，这叫“谤世尊，
谤世尊者不善”，熄灭了五阴之后还有什么？经文没有说，但肯定不是还有“缘起性空
”在，因为阿罗汉不受后有，灭的就是缘起性空的现象，如果缘起性空还在，说明阿罗
汉还没有成就阿罗汉，那阿罗汉的实证岂不成了妄语？
二转法轮之《心经》，心经最短，好说，中有“不生不灭、不增不减、不垢不净”的经
句，这是对“心”的形容，当然，奉行“缘起性空”者，会说这个“心”是意识，但意
识透不过“不生不灭”这一句，正常人都体验过意识生生灭灭，而且，如果意识不灭，
人人都应该有宿命通，可是，绝大多数人，为什么能记得昨天，不记得前世呢？说明今
世的意识不是前世的意识，说“意识不灭”，这是邪见，而且阿罗汉灭掉的五阴——色
受想行识里面，就明确包括了意识，请反方认真重新学习五阴十八界的内涵。
《大般若波罗密多经》卷569：“诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法而真如不生，是
名法身”。
真如 ..

#2 [naomilai2005 5-28 4:28]
那么，阿赖耶识唯识学和佛法的修証又有什么关系呢　？讲这些到底是要干什么？为什么这么重要？佛教徒一般不就是唸佛和打坐就好了吗？
   
『唯识与中观 --- 南怀瑾
我们讨论这个法相唯识、中观这两门正见的学问，请诸位同学在座的乃至诸位先生、女
士们特别注意，这是佛法里头的一个真智慧的法门，不是只作普通的佛法或者三皈五戒
吃素拜拜就能够了事的。这不能够只作信仰方面来听。真正摸到佛法的中心，绝对是要
学问的，要思想、要智慧的。如果光作信仰，光这样听，是没有用的。希望大家特别注
意，必须要特别地注意！
所以大家只当成情绪化的信仰，或者听经就有功德，这是我所反对的——听经不一定有
功德，也许你听了迷信加重了。没有正知正见，同时，等于不带耳朵来听，没有用；带
了耳朵，没有带脑筋，没有用；带了后脑，没有前脑，也没有用——后脑管记忆，前脑
管思想。
所以这个课程，在我个人今天为什么要开这样一个吃力不讨好的课程？在我个人的观念
，的确是基于一种悲天悯人，觉得这个人类的思想太混乱，尤其佛教的正法太凋零、太
没落了，因此，不得不讲。
实际上在我个人讲这个课也很痛苦，很吃力的。比如像我现在昼夜给讲课的时间差不多
占了大部分，一个礼拜，都没有时间，加上许多事务性，也就是可以说自己没有一点时
间可以休息了。
那么尤其这个份量非常重的课，是希望大家听了，以自己的修证真能够求证到一点成果
来。如果作为普通学术的演讲，我还不愿意讲。原因是什么？那就等于浪费。  
关于佛法的弘扬所以叫你们生在二十世纪的同学特别要注意，尤其是在家、出家，二十
一世纪快要来了，今年是一九八一年，十几年以后进入二十一世纪，科学更昌明。佛法
的弘扬，唯识法相搞不清楚，你接不上时代的。因为未来是更科学的时代，每一点思想
、每一点动作要清清楚楚，不能含糊的。你说酱油跟醋俩差不多，就不是，差得很多：
酱油是酱油，醋是醋。那么迎接未来的时代，佛法分析最清楚的，是法相唯识。
——唯识与中观. 南怀瑾
又如我们在座的同学，我们平常有接触的，你们学各种的专长的，拿到学位也很多，为
什么我们一讨论的时候，我一问到你哪一方面你就不知道了？其原因为什么呢？因为你
没有根本智慧。
所以佛 ..

#3 [naomilai2005 5-29 2:49]
引用第2楼naomilai2005于2014-05-28 04:28发表的  :
[那么，阿赖耶识唯识学和佛法的修証又有什么关系呢　？讲这些到底是要干什么？为什么这么重要？佛教徒一般不就是唸佛和打坐就好了吗？......

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净空法师谈 - 阿赖耶识是什麽？
『那真正是世间最究竟丶最圆满的心理学』
佛法讲是八识。八识是怎麽回事情？要说起来就很费事，相宗的典籍最富，说得很清楚，那真正是世间最究竟丶最圆满的心理学，我们略略的了解它的性质就得受用。阿赖耶含藏习气种子，你经历的事情会记住，那什麽原因？你所经历的事情，阿赖耶是个仓库，是个资料室，全部都在资料室列成档案，无量劫来你起心动念都有档案，在你阿赖耶识里 头含藏着，有的时候年代久了，自己都不记得，可是档案在那里是清清楚楚。起心动念，阿赖耶识里头都已经做成档案，比电脑可靠，电脑电源断了它就没有，阿赖耶识永远不断，这是我们要晓得。你知道之後你会寒毛直竖，真严重！以为自己动一个恶念别人不知道，你错了，你那个档案实在是清清楚楚，怎麽抹都抹不掉。
我们 的麻烦，是随着我们的妄想，阿赖耶累积一些恶习气，还不随善习气，若随善习气，你将来生人天，享人天福报。这个「习」真的是恶多善少，我们从百法里面可以看得很清楚，善心 所有十一个，恶心所有二十六个，这就说明恶比善多，恶的力量比善的力量强大。荀子主张性恶，有道理！四大烦恼常相随 ，都是由於严重错误的执着；第六意识分别，前五识造作。所以由於妄念这个错误，妄造恶业，你的身口就造恶，造的是五逆十恶。我们放眼看世间，现代人造五逆十恶多，各个阶层 我们都看到。大家都在造五逆十恶，苦报怎麽能够避免？
[size=3]我们今天要转业，你不了解这些根源，你转业念头生不起来。纵然生起来，你这一念信心不坚固，遇到恶缘马上就退转，又跟 着去了，这个事情难！是希望大家能够明白，不能彻底明白，也得明白个大概。帮助我们生起信心，使我们知道，我们一生前途幸福美满是自己造的，与任何人都 不相干。
来源：地藏经玄义1998_12 净空法师启讲於 新加坡净宗学会


#4 [naomilai2005 7-11 11:43]
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识裡，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这裡面来的。為什麼看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所產生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行為和心理。
    
这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不復记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行為的抉择，佛教称之為“无明烦恼”。由於无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行為的心理动机。
    
所以今天你以為看一点点色情的东西不要紧，只要不手淫就行了，这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪，嗔，痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑。这颗含藏在阿赖耶识裡的种子就会马上现行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。為什麼净空法师再三强调如果想不受外界染污，保持清净心，就要“不看电视，不看报纸，不听广播。”现在要加上一个“不上网”。就是因為我们六根（眼，耳，鼻，舌，声，意）接触六尘（色，声，香，味，触，法）会起心动念，落下善恶的种子在阿赖耶识，将来遇缘都会开花结果的，这是很可怕，很危险的事。电视看新闻就行了，报纸看个标题，下面的内容不要看，是染污。上网只是為了查阅一些学习工作方面的资料，或者佛教论坛是可以的，但别的网站就千万不可以上，现在什麼网站上没有点色情的内容，通通把染污种到阿赖耶识去了，将来的果报全是从这裡来的。
    
所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你 ..

#5 [naomilai2005 8-6 11:29]
《麻将诗》
不 去 不 去 又 去 了
不 打 不 打 又 打 了
打 著 打 著 又 输 了
垂 头 丧 气 回 家 了
发 誓 以 后 不 打 了
明 天 一 叫 又 去 了
想 著 今 天 会 嬴 了
谁 知 输 得 更 惨 了
回 家 以 后 更 悔 了
毒 誓 从 此 不 打 了
可 是 电 话 又 来 了
拿 起 包 包 又 去 了
是 输 是 赢 由 它 了

《醉 酒 诗》
不 去 不 去 又 去 了
不 喝 不 喝 又 喝 了
喝 著 喝 著 又 多 了
晃 悠 晃 悠 回 家 了
回 家 进 门 挨 骂 了
伴 著 骂 声 睡 著 了
睡 著 睡 著 渴 醒 了
喝 完 水 后 又 睡 了
早 上 起 来 后 悔 了
晚 上 有 酒 又 去 了
《减 肥 诗》
不 吃 不 吃 又 吃 了
吃 著 吃 著 又 渴 了
来 瓶 可 乐 又 喝 了
连 吃 带 喝 又 多 了
回 到 家 了 后 悔 了
下 次 再 也 不 吃 了
悔 著 悔 著 又 困 了
困 了 困 了 又 睡 了
头 挨 枕 头 呼 嚕 了
一 觉 梦 到 饭 好 了
起 来 肚 子 又 饿 了
闻 到 饭 香 又 吃 了
晚 上 饭 局 又 去 了
反 正 不 差 这 顿 了

為什麼会有以上的这些现象，发生在我们生活的週遭呢？
因為以上所述的这些个人的习惯，就是所谓人的第七识（又叫末那识），他的体性就是如此，老是被上一世或这一世所养成的习性拉著走！
而叫他不要去的是人的意识（又叫第六意识），但是面对诱惑，若意志力不够坚强，就被第七识的习气牵著鼻子走。
每一个人都有八个识：
眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，第八识（又叫如来藏）
人死了，这一世的前六识都会灭，只有末那识带著如来藏去投胎！
所以真正会去到未来世的是末那识（管习性）和如来藏（储存一切善、恶、不善不恶的种子）。
所以人若不修行，一千年后，本来的习性都很难改变！
所以俗云：万般带不走，只有业（即习性）随身！