标题:论禅宗思想对梁实秋人生态度和艺术创作的影响
作者:求佛
日期:2010-01-01 09:33
内容:
论禅宗思想对梁实秋人生态度和艺术创作的影响
作者：求聿军
梁实秋在《影响我的几本书》一文中谈到八部使他受益颇大的中外著作，禅宗经典《六祖坛经》是其中之一。据他回忆，他与禅宗的“瓜葛”始于抗战时。首先是在北碚缙云山上缙云古寺初见和尚翻译佛经。那里庄严肃穆、谨慎而神圣的气氛使他“肃然起敬”，并承太虚法师送他一本《金刚经讲法》。后来是1949年在广州中山大学时，梁实秋从“一位狂热的密宗信徒”、外文系主任林文铮先生处借到《六祖坛经》，“在丧乱中开始思索生死这一大事因缘”，对于六祖惠能“有无限的敬仰”（注：梁实秋《影响我的几本书》，陈子善编《梁实秋文学回忆录》，岳麓书社，1989年1月第一版。）。按梁实秋自己的说法， 他在思想上受西方影响较大。一个终生推崇西方古典主义和理性原则的文人，何以会对禅宗产生兴趣？禅宗究竟对他的人生和艺术产生怎样的影响？恐怕不是战乱时的颠沛流离可以解释清楚的。还得从分析禅宗思想与梁实秋文化构成的契合以及梁实秋作为一个人自由主义者的文人立场入手。
一
梁实秋对佛教伦理价值的初步认识大概可以追溯到他的导师欧文·白璧德教授。他说，“哈佛大学的白璧德教授，使我从青春的浪漫转到严肃的古典，一部分由于他的学识精湛，一部分由于他精通梵典和儒家经籍，融会了中西思潮而成为新人文主义，使我衷心赞仰”（注：梁实秋《“岂有文章惊海内”——答丘彦明女士问》，《梁实秋文学回忆录》。）。从白璧德新人文主义的构成来看，他吸收了中国传统儒教克己复礼的教训和佛教内照反省的妙谛，融入到西方哲学古典主义理性节制的精神中去。所以梁实秋对西方理性观念的接受，毋宁说是从与中国人有更直接血缘关系的佛教和儒教的体验出发的。事实上也是如此。在日后经常可以发现他用中国传统的伦理精神来阐发西方的理性观念。正是包括佛教的内照反省要求在内的古典精神使梁实秋踏上了平实稳健的道路。梁实秋接受了白璧德的新人文主义，也就接受了佛教的某些精神使之成为他的文化构成的因素。佛教在中国化的过程中，以佛教解脱论为基本立场，融摄了老庄玄学与儒家的心性学说，形成中国禅宗。就禅宗的一个重要概念“心”而言，《坛经》说：“识自心 ..
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#1 [昌昌 1-26 15:52]
[s:48]
#2 [evy2276 3-16 22:07]
[s:48] 随喜，赞叹！
#3 [fxmxyy 12-8 20:35]
[s:48]
#4 [燕燕子 7-3 14:44]
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