标题:印顺法师的「六识论」思想
作者:naomilai2005
日期:2015-12-31 01:53
内容:
印顺法师的「六识论」思想
关於佛法是六识、七识或是八识，在佛教界一直是一个讨论的议题，我们今天将藉由印顺法师所主张的「六识论」，来讨论佛法中所讲的，有情眾生的心中，到底是有六个识、七个识还是八个识。
印顺法师在他的《佛法概论》第八章「佛法的心理观」中说：「佛教后期，发展為七识说，八识说，九识说。佛的区别识类，本以六根為主要根据，唯有眼等六根，那裡会有七识、八识？大乘学者所说的第七识、第八识，都不过是意识的细分。…意识又向内而执取根身。这向内而执取根身的，即等於一般所说的阿陀那识。此意识為本的意识，应為从意而生的意识，不只是六识中的意识。」又说：「从有情為本的立埸说，有情為六处和合的存在，意处為身心交感、认识活动的源泉。意根与身根的交感，即有情身心的统一。佛说『依意生识』，应以与根身相依存的『意』為根源。…意与这身根相应而生起的觉了，或触对外境，从意起身识；或执取身根，执取身心自体，从意生（细）意识，这二者，无论如何微昧，微昧到不易理会，但是一切有情所必具的。此（细）意识為『名色缘识，识缘名色』的有取识，即与极微细的我见、我爱、我慢相应的染识。像人类，意根与根身相应而生的觉了，外缘即明确的五识。如定中根身所起的内触识，及内取根身，执取自体的──细意识，也是极微昧的。此外，有高度明确的意识，承受五识外缘的落谢影像，承受（细）意识内取的积集餘势，承受前念意识的活动形态，发為一般明确的意识。重视佛陀『依意生识』的教义，『六处和合』的立埸，应从根身与意识的交感处，说明一切有情共有的微细身识与意识，到达人类特有的明确意识。」
以上印顺法师的说法，我们来看看是否和经典所说的相符。在 佛陀初转法轮的《杂阿含经》中卷九， 世尊开示如下：「佛告比丘：『眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生。所以者何？诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生，乃至意识因缘生。』」 这一段经文，很明确地说明「诸所有意识」，无论是印顺所说的「细意识」或是「明确意识」，都是藉意根和法尘的因缘所生的意识，不是印顺法师所说的：「应為从意而生的意识，不只是六识中的意识。」误会说还另外有一个从意根所出生的意识，有别於六识中的意识。另外佛所说的六根中，前五根是眼、耳等身体的器官，但是意根，祂所接触的是法尘，祂是心法，不是物质 ..
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