回复: 虚空打破明心地—宣化上人说禅
#6 [求佛 10-5 7:26]
第四单元──—如何参禅
金刚坐降天魔
坐禅的姿势要正确，对身心皆有益处，否则失掉坐禅的意义。坐禅时，先将身心放松，不可紧张，最好结双跏趺坐，这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上边，然后将右腿搬到左腿上边，这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金刚坐而成佛。这种坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他们见到这种坐法，知难而退，不敢前来找麻烦。
结双跏趺坐之后，眼睛观鼻端，不可东张西望。所谓「眼观鼻，鼻观口，口观心」，这样才能摄持身心，将心猿意马拴住，不令它们向外奔驰。所谓「专一则灵，分歧则弊」，要端然正坐，就是腰要直，头要正，不可前俯，不可后仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大钟一样，四平八稳，不动不摇。不可像钟摆那样，东摇西晃。双跏趺坐才合乎坐禅的姿势。初学禅的人觉得不习惯，腿也痛，腰也酸；不要紧，咬紧牙关忍耐一时，久了自然没有这种现象，所谓「久坐有禅」，自然得到禅味。
跏趺坐易入定
结双跏趺坐的姿势，是将左腿放在右腿上，然后将右腿搬到左腿上，因为左腿属于阳，右腿属于阴。打坐时，左腿是阳在上边，右腿是阴在下边，好像无极生太极，太极生两仪（阴鱼、阳鱼﹚，也是这样的摆法。因为方便起见，左腿在下，右腿在上也可以的。法无定法，随着个人习惯而决定，不必执着一定要这种姿势。教你左腿压右腿，这只是个方法而已。并不是硬性规定，一定要这样子。总而言之，结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧一念不生，一尘不染，那就是在用功，并不一定是坐在那里，才算是用功。
脚不痛才是正式参禅
学跏趺坐。起初假如脚很硬，痛得太厉害，可以方便坐；方便坐之后，继而学单跏趺；单跏趺之后，脚不觉那么痛了，可学习双跏趺；双跏趺可以坐得住，脚不痛了，才是正式开始参禅。本来，参禅是没有事情故意找点事情来做。譬如，修道人吃饱了肚子，睡够穿暖了，没有旁的事便参禅，「游戏人间」。
端然正坐不偏不倚
打坐的基本姿势，身体要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖顶上颚， ..
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如何参禅 关于参话头
以毒攻毒，以妄制妄
参禅要参话头。话头，即是话语刚开头，不是话尾。即是一念未生之前的一个预兆。最普的话头，是「念佛是谁？」这个「谁？」字，要把它拉长来参，细玩其味，就像一把金刚钻，要往心里头钻出一个窟窿来。找到是谁便开悟，但这不能靠想象揣测，或在心意识上参，而是要细细探索到你从未到过，从未知道的领域上。一旦破本参，豁然开悟，虚空粉碎，五蕴皆空。此即是《般若波罗蜜多心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。」
参到了这个境界，五蕴皆空，六尘不染，才是成佛的第一步，但必须要下一番苦功。又要知道，参禅不同拼命念佛，不是拼命口念「念佛是谁？念佛是谁？念佛是谁？」好像叫救命似的。参话头，是要慢条斯理，细心在自性上摸索。所谓「参悟」，参即是悟，悟必要参。其实「念佛佛谁？」也是一个妄想，但这是以毒攻毒，以一妄制诸妄，以一念息万念的法门。
不可一日着魔
参话头是一个妄想，杂念是多个妄想。用以毒攻毒的办法，所以用参话头的妄想来控制多个妄想，慢慢将妄想一个一个消灭，不再起作用。这时，无论什么境界来了，都不会迷惑，分析清楚，就不会走火入魔。古德说，「宁可千生不悟，不可一日着魔。」修禅定要谨慎小心，不可偏差，正大光明，不要给魔找机会。杂念是替魔开门，而参话头即是驱魔的法宝。
一个话头专心参究
参禅可以参「念佛是谁？」或「父母未生我前本来面目」或「什么是不能没有？」这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
一念不生念兹在兹
「参」好像用锥子来锥木头一样，不透不停止，不可半途而废，前功尽弃。参禅第一要忍耐，忍耐到最高峰，就能一念不生；一念不生，就能开悟。所谓「百尺竿头，更进一步」，在百尺竿头上，再向前迈进一步，这时，十方世界现全身。但是这个法门要念兹在兹才有效，不能放松，不能放逸。
参禅如猫捕鼠、龙养珠
参禅这个「参」，就好像用这么一个锥子锥窟窿似的，锥不透一定要锥，锥透了这叫 ..
#8 [求佛 10-5 7:27]
第五单元──—禅的境界
四禅的境界
参禅的过程好像读书一样，由小学进中学，进大学，进研究所，经过这四个阶段才能获得博士学位。参禅这个法门，亦复如是，分为四个步骤，也就是四禅的境界。简略述之如下：
初禅名为离生喜乐地。就是离开众生的关系，得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫里边。到初禅定中，呼吸停止；外边呼吸停止，内边呼吸活动起来，好像冬眠一样的道理，不再赘言。这时，心清如水，明如镜，照了自性的本体，而知道自己在打坐。
二禅名为定生喜乐地。在定中出生一种无比的快乐，所谓「禅悦为食，法喜充满。」得到这种快乐，不知道饥饿，所以可以多日不食不饮，没有关系，但是不可执着。如一执着，前功尽弃，即入魔境，吾人不可不谨慎。二禅的境界，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。出定时，又恢复正常。
三禅名为离喜妙乐地，就是离开二禅之欢喜，得到妙不可言的快乐，觉得一切都是佛法，一切都是快乐。三禅的境界，在定中呼吸脉搏停止，意念也停止。这时候，不念善、不念恶，不念是、不念非，也就是一念不生，但不要认为了不起。这仅是一个过程而已，离生死还有十万八千里。
四禅名为舍念清净地。在此境界连快乐的念也没有了，已把它舍弃，而到达清净无所作为的境界，也就是到了无为而无不为的地步。到了四禅，乃是参禅功夫所必经之路，没有什么不得了，不要误认是证果。如果这样想，就和无闻比丘犯同样的错误，而堕地狱。
四禅的境界还是凡夫的地位，如果精进向前，证到五不还天的境界，才是证得圣人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脱死。这一点要弄清楚，不可混为一谈。
证初果罗汉，不但在定中没有妄念，就是在行住坐卧中没有妄想，也没有执着。到初果的境界，还有七番生死。并不是证到初果，就入涅盘，只是断了三界八十八品见惑而已。到初果时，无论见到什么境界也不动其心，所谓「对境无心」，只有道心，专一修禅。外边境界如何庄严，如何美好，或者是美女，或者是俊男，也不动摇其心。这时候不贪财，不贪色，不贪名，不贪食，也不贪睡，一切无所谓。到这种境界，才可以说是证果。证初果的罗汉，走路没有声音，因为脚离开地面约有寸高。 为什么？证 ..
#9 [求佛 10-5 7:27]
第六单元──—禅公案
金塔与银塔的故事
修道的人只要能坐跏趺坐，就能生出戒力，生出定力，生出慧力。你能结跏趺坐，所有的金刚护法都来保护着你，所有的魔王他都要远避，所有的一切饿鬼就要向你叩头。
这里有一个公案。在中国，死人或者有什么事情就要请和尚去念经，这叫赶经忏，经忏僧。有一个给人念经来维持自己生活的一个法师，有一次就去给人念经。念经多数都是晚间念经，他念完了经回来大约晚间有十二点钟的样子，经过一个村庄。这个村庄养了狗，这狗就就吠。这家庭里就夫妇两人，那个太太就说，「你看一看，是什么，是不是有贼来要偷东西？」她的丈夫就在窗户向外一看，说，「嘿！谁？那个赶经忏的鬼！这个经忏鬼！」
这个念经的法师，「啊！他们怎么叫我经忏鬼呢？」本来他是念经的一个法师，他们叫他赶经忏的鬼。于是他就往前走，想回自己的庙，天就下起雨来了，正遇着有一个桥。他就走到这桥底下来避雨，就在那打坐。一开始他就结上双跏趺坐那么坐着，这一结双跏趺坐，从这个水边上就来了两个鬼，这鬼，样子很难看的、很丑陋。人一看见鬼就生一种恐惧心，但是他因为在打坐，他看见这两个鬼来了，他也就不害怕。因为他超度鬼，常常心里头都有这么个鬼，于是真见到鬼他也不怕，他还在那儿打坐。
这两个鬼就向他叩头，叩叩头。这大约过了有二十分钟，或者半点钟，他腿痛起来，受不了了，双跏趺坐就改成单跏趺坐。他就听这两个鬼互相谈起话来了，说，「嘿！方才我们拜是拜的一个金塔，现在怎么变成银塔了？」因为这塔里边都有佛的舍利，或者佛的真身，所以鬼遇着塔，他就要叩头礼拜的。那么变成银塔了，那个鬼就说，「银塔里边也有佛的舍利，我们还是照常拜啦！」两个又给他来叩头。头先是金塔，现在变成银塔了。
这单跏趺坐了一个时期，腿又痛得受不了了，大约半点钟的时候，他受不了。雨也没有停；若雨停了，他就不打坐就走了。现在他单跏趺也不坐了，就把腿随便这么伸一伸，或者摇摇幌幌的。这两个鬼叩头起身一看，说，「哦！这也不是金塔，也不是银塔，变成泥巴了；变成泥了，我们打碎了它，把这泥巴给打碎了它！」正在这两个鬼要打他的时候，他听这两个鬼要打他，他自己又结上双跏趺坐了。这两个鬼一看，又变成金塔了，说，「哦！这真是不可思议的境界！我们快拜。」又向 ..
#10 [求佛 10-5 7:27]
第七单元──—禅的问答
打坐时心里应观想什么？
上人﹕没有一定的地方。应无所住而生其心，要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。注意一个地方，想好和不好，那都是执着。修行就是要无所执着，什么执着都没有了，把自己这身体都忘了！你身体都没有了还有一个什么执着。
入定和睡觉有什么不同？
上人﹕简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，其至一个月不动。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有声，甚至鼻息如雷，不同之处，就在这个地方。
学佛法何以要打坐？
上人﹕就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外弛求，不知回光反照。
念佛、打坐时身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？
上人﹕走火入魔了。
做早晚课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动身体，请问像这样在家可不可以打坐？
上人﹕身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。
你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同？
上人﹕「归元无二路，方便有多门。」这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。
坐禅基本的方法是什么？
上人﹕基本的方法，第一不贪，第二不瞋，第三不愚痴。
下一步如何来静坐？
上人﹕当然，静坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是没有妄想；寡欲就是没有那么多的情情爱爱。
金山寺教坐禅的方法，请稍微讲一下入门？
上人﹕你到金山寺就知道了，入门先要锻炼结双跏趺坐。水果和尚那个腿也是这样子坐的，这叫「金刚坐」，这个坐 ..
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