标题:净土生无生论
作者:求佛
日期:2009-11-04 08:37
内容:
净土生无生论
净土生无生论注序
生无生论者 有门大师兴无缘慈借虗空舌为往生居士之所说也如风鼓橐不日而成义立十门理融一念指沤示海生即无生即性明心佛非他佛真可谓善明佛智者矣居士作序 锓梓流通海内缁素莫不家传户习以为往生左劵焉(寂)虑 科文异帙不便披寻顷因会次谬注数言聊资初学一往而视似乎虗尚多骈然所引悉经疏成言未尝妄加己意倘不以蛇足见鄙未必不为斯文之一助也。
万历壬子秋七月僧自恣日浮石门人正寂和南序
No. 1167
净土生无生论注(并科)
净土生无生论
幽溪沙门 传灯 譔
浮石门人 正寂 注
△大科分二初题目次正文今初
题云净土生无生论者天台智者大师凡释经题皆立五重玄义所谓名体宗用教相是也今例释之为五谓理行单法为名一真法界为体圆融玅观为宗断疑生信为用无上醍醐为教 相初理行单法为名者无生属理生即是行而言单法者以净土等乃七种之一非譬非人非复非具故言单法也若约教等八法释之者名虽具四义则俱含净土属果生即属行无生属 理论即属教此之四法若顺论之即所谓果由行成行依理发理藉教明返而言之亦可谓藉教显理从理起行由行证果随意释之无不可者然而克果由因行凭智导智断必俱位依行 历即摄余四八法具矣又无生约理而论言乎其体也生者从行得名言乎其宗也净土从果受称言乎其用也名则总上三章论即属乎教相五章备矣又无生本乎一性性本无生即法 身德也生则全性起修修还照性即般若德也净土则修性冥玅生即无生即解脱德也此之三法派之弥合即之常分以法身言之生即无生也净土亦无生也以般若言之净土生也无 生而生也以解脱言之生亦净土也无生亦净土也其圆玅若此释名竟二一真法界为体三圆融玅观为宗四断疑生信为用者释此三章有通有别通而言之此论十门俱名俱体即宗 即用虽曰殊名理无二致所契为体能契为宗道前自行为因果后化他成用入文自见未暇委明虽是历别为言亦乃初中后善今派十门以为三分初四为体中三为宗后三为用故云 初中后善也体名一真法界者非诸名一无妄曰真法具三千界含百界以百界三千之法当体微玅寂绝故强目之曰一真亦诸法实相之异名也即实相是身土缘起故曰不变随缘即 身土缘起是实相故云随缘不变若心若土全体即真故云相即若佛若生无非法界故云不二以初四门属一真法界为体不亦宜乎宗名圆融玅观者圆则千如炳见万法齐彰融则剎 剎交通尘尘互入妙则绝思绝议离即离非以法界为念则念念弥陀圆斯圆矣以境观相吞则心心极乐融斯融焉以三观法尔则性德天然妙 ..
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