标题:虚空打破明心地—宣化上人说禅
作者:求佛
日期:2009-10-05 07:25
内容:
虚空打破明心地—宣化上人说禅
虚空打破明心地
宣化上人说禅
参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相；如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。祇为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此，参禅的先决条件就是除妄想。妄想如何除法？释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如「歇即菩提」一个「歇」字。
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#1 [求佛 10-5 7:25]
万缘放下，一念不生
虚云老和尚开示
参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相；如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。祇为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此，参禅的先决条件就是除妄想。妄想如何除法？释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如「歇即菩提」一个「歇」字。
禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后，禅风广播，震铄古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧要的话，莫若「屏息诸缘，一念不生」。屏息诸缘，就是万缘放下，所以「万缘放下，一念不生」这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
「万缘放下，一念不生」是参禅的先决条件。我们既然知道了，那么如何才能做到呢？上焉者，一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无啰嗦；其次，则以理除事，了知自性本来清净，烦恼菩提生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物皆是梦幻泡影，我此四大色身与山河大地，在自性中如海中浮沤一样，随起随灭，无碍本体，不应随一切幻事的生住异灭，而起欣厌、取舍；通身放下如死人一样，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下；一切放下，永久放下，叫做万缘放下；万缘放下了妄想自消，分别不起执着远离，至此一念不生，自性光明全体显露，自是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。
日来常有禅人来问话，夫法本无法，一落言诠即非实义。怀此一心本来是佛，直下无事各各现成，说修说证都是魔话。达摩东来，「直指人心，见性成佛」，明明白白指示，大地一切众生都是佛。直下认得此清净自性，随顺无染，二六时中，行住坐卧心都无异，就是现成的佛；不须用心用力，更不要有作有为，不劳纤毫言说思惟，所以说成佛是最容易的事，最自在的事，而操之在我，不假外求。大地一切众生，如果不甘长劫轮转于四生六道，永沉苦海，而愿成佛常乐我净，谛信佛祖诚言放下一切，善恶都莫思量，个个可以立地成佛。诸佛菩 ..
#2 [求佛 10-5 7:25]
宣化上人简传
上人，名安慈，字度轮，接虚云老和尚法；嗣沩仰，法号宣化，籍东北，诞于清末民初。年十九出家，庐墓守孝三年；修禅定，习教观，日一食，夜不卧，修种种梵行；行脚参方，亲近虚云老和尚及当代耆德。一九四八年抵香港，成立佛教讲堂等道场。一九六二年携正法西来，在美开演大乘经典数十部，升座说法万余次，乃在美建立三宝之第一人。
历年来，上人创办法界佛教总会，及其所属道场机构多处。他教导东西善信，实践佛法于日常生活，又训练弟子翻译经典、兴办教育，并督导法总所属各道场之僧众，成为真正行持佛法之僧团。一九九五年六月七日，上人圆寂于美国洛杉矶。慧日遽殒，世人同悲。高僧示寂，风范犹存。上人一生大公无私，其慈悲智慧之教化，令无数人改过自新，走向清净高尚之菩提大道。
长白乞士性憨直，助人利他唯恐迟；
为法忘躯捐生命，应病与药舍髓皮。
愿同十万成一体，行尽虚空摄万机；
无去无来无现在，亦无南北与东西。
#3 [求佛 10-5 7:25]
第一单元──—为什么要参禅
意不颠倒不再胡涂
我们人生来胡涂，死去胡涂；睡也胡涂，醒了也胡涂。这样活着有何价值？那么是不是不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说﹕「我知道怎样死去；或服药、或上吊、或投河，不就知道吗？」这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡﹚，意不颠倒，如入禅定。或含笑而逝，或悠然而逝，或见弥陀佛手执金台来相迎，人对生死有把握，预知时至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一时辰圆寂，知道这一生的事情办好了。修行就是为这个！若不知道这最后一关，则胡涂一辈子。也不是说死了就完了，要是这样，下一辈子仍然胡涂，再下一辈子仍是胡涂，如是者永远胡涂，多可怜啊！
我们打坐、学佛，就是想不胡涂，想真正明白本身的化学工厂，如何把这化学工厂建立起来，研究真科学之所以然。你到外面去找科学，是舍本逐末。 你把本身明白了，才得大智慧，学佛即是学大智慧。
生死自由来去自由
参禅的人，对于生死自己能做主宰，来去自由，不受任何限制，所谓「性命由我不由天」，就是阎罗老子也管不了，对你无可奈何！为什么呢？因为你已经出离三界的缘故。
何谓来去自由？也就是生死自由，爱活就活，爱死就死，随心所欲，可是要注意，这种死并不是自杀，也不是服毒。
我们的身体，好像房子，愿意外出旅行，到什么地方去，都是自由。愿意化 身千百亿，尽虚空遍法界去教化众生，任运自如；不愿意旅行，就在房子住， 没有人来干涉。要晓得尽虚空遍法界，都在法身中，没有跑到法身之外边。
大家辛辛苦苦来参禅，昼夜不停来用功，就希望生死自由，能控制自己的生命，对生死有把握，能做得主，那才是得到生死自由的境界。参禅的人，参到上不知有天，下不知有地，中不知有人，与虚空合而为一，到了这种境界便有开悟的曙光了。行行坐坐，坐坐行行，便是开智慧的钥匙。
全体大用了然明白
如果不参禅，不打坐，生从何处来？死往何处去？不知道。不知道就糊胡涂涂生来，又糊胡涂涂死去，这样一辈子，多么可怜！用功参禅的人，开了悟，认识父母未 ..
#4 [求佛 10-5 7:26]
第二单元──—什么是参禅
制之一处无事不办
坐禅此一法，乃修行必经之路。何为禅？「禅」不是中文，是梵文 Dhyana 之简称，此云「思惟修」，亦云「静虑」。由于中国人喜欢省略，而谓之「禅」，故有「坐禅」或「打坐」等名词。顾名思义，「打坐」是要坐，坐着为什么？为摄心。一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了？打妄想去了，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑，妄想纷飞，不容易控制。
人为什么没有智慧？就因为心到处跑。人为什么一天比一天老？因为心各处驰逐。比如一部新车子，你乱去驾驶，必定用很多汽油，且又浪费很多汽油，结果车身及零件都产生很多毛病，把车子弄坏。人的身体亦同此理，你若不懂好好管它，让它任意到各处跑，也必定浪费很多汽油。什么是汽油？就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油，也把它耗费了。像人天天吃补品，说有营养能补助身体，可是你若不懂珍惜自己的精神，到处外驰，则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以谚云「制之一处，无事不办」，必要把心收摄回来，使他定在一处，才不致浪费精神、透支精神。比如你懂得开车，不使它横冲直撞，则不会遇到意外，而车子也能用很久。同理，人的身体若懂得修养，则身不会老，且不会死。
拈花示众以心印心
参禅，乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，所传之微妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨，遂破颜微笑，自此佛祖心印法门便有得传承。本来迦叶祖师已一百多岁，且他修头陀行，常抖擞精神用功，不会随便笑，这次微笑，是因为他得到佛陀「以心印心」之表示。
静虑才能够有禅
禅，翻译为静虑，因为你静虑才能够有禅，你若不静虑就没有禅。定，就是不动的意思，不动就是定，你若动了就不定。
「禅悦为食」，「禅定现前」。你修道打坐，坐禅，坐禅，禅要坐；你坐，才能功夫现前。不是一打坐就睡觉，这不是坐禅，是睡禅。睡不是禅，睡也不是定，禅不可睡。禅定乐，在一入定的时候就和睡觉不同。睡觉时，已经失去你的灵知灵觉，没有知觉性，糊胡涂涂睡着了，什么事情也不知道了。入定就是端然正坐，他坐得腰非常的直，头也是直的，不会低头，不会歪歪脖子。
怎么叫定力呢 ..
#5 [求佛 10-5 7:26]
第三单元──—禅的十种利益
这十种的利益，第一种叫「安住仪式」。你天天参禅打坐总有个样子，这个样子就是个仪式。你天天参，月月参，年年参，时时参，刻刻参，都有一定的仪式。你行跑香，在禅堂里要跑香的时候，就叫说﹕「行起来！」就是跑；在里边跑得甚至于身上都出汗了，跑得天昏地暗，上不知有天，下不知有地，中不知道有人，就是不知道有我了，根本就没有一个我了。一跑到这个无我无人的时候，就观自在了；没有我，也没有人。既然没有我，也没有我的妄想了；没有人，也不打人的妄想了，这个时候就是观自在了。「非空非色见如来」，那个佛也不落于空，也不落于有，既非空又非有，所以如来的法身是非空非有的，你就见到如来的法身了。这是安住仪式。
第二种利益叫「行慈境界」。这种行慈境界，不一定要说是对人好。遇着应该慈的，就用慈悲来教化他，这叫摄受门；遇着某一种的众生，你应该骂他一顿或者打他一顿，他才能觉悟，那么你就要用你这个慈悲心来打他、骂他，骂得他开悟了，或者打他几香板，把他打开悟了。在禅堂里头常常有打人的，这个打人和一般打人不同，是想开悟，想他好，想他守规矩，想他不打妄想，所以这叫行慈境界。
第三叫「无悔热」。悔热就是烦恼。悔就是后悔，后悔就心里生出烦恼，这叫热。没有烦恼，这是第三。
第四「守护诸根」。守护这六根。六根怎么要守护？你不守着它，它就跑了，眼睛，就跟着色尘跑；耳朵，就跟着声尘跑了；鼻子，就跟着香尘跑了；舌，跟着味尘跑了；身，就跟着触尘跑了；意，就跟着法尘跑了，所以就要守护六根，就是六根门头放光动地。怎么放光呢？放光就是都不打妄想，都生出本有的智慧来；智慧光普照三千大千世界，所以这叫六根门头放光动地。
第五，参禅的人就会得到禅悦为食，法喜充满，这叫「得无食喜」，不吃东西也欢喜。你谁要能参禅参得不吃东西也不觉得饿了，还生出一种欢喜心，这就得到第五种的利益。这叫「得无食喜」，没吃饭也欢喜，只要有参禅就可以了。
第六种的利益是「离爱欲」。离开爱欲心，这就是清净心。爱欲就是染污，染污也就是生死。我们一般人为什么有生死？就因为爱欲不断。一般人为什么在这个六道轮回里转来转去，这个生死不了，也就因为有这个爱欲心，也就因为这种爱欲总也断不了。你断不了爱欲，生死就不 ..
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