文殊与世尊论法
【佛告文殊师利：“汝已供养几所诸佛？”文殊师利言：“我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者。”佛告文殊师利：“汝今可不住佛乘耶？”文殊师利言：“如我思惟不见一法，云何当得住于佛乘？”佛言：“文殊师利，汝不得佛乘乎？”文殊师利言：“如佛乘者，但有名字，非可得亦不可见，我云何得？”】
佛告文殊师利：“你已供养几所诸佛。”
文殊师利言：“我与诸佛好比如幻三昧自性相和幻化相，不分别供养及受供养者。”
佛告文殊师利：“你今可以不住在佛乘吗？”
文殊师利言：“我思惟不见一法可住佛性，佛法是不定性的。”《地藏菩萨十轮经》云：“见自性相者为佛，取之于公正者为法，持清净戒者为僧。”《金刚经》云：“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”我怎能当得住佛乘？
佛问文殊师利：“难道你不在佛乘吗？”
文殊师利言：“如佛乘者只是名字罢了，非可得也不可见，我岂能得之。”
【佛言：“文殊师利，汝得无碍智乎？”文殊师利言：“我即无碍，云何以无碍而得无碍？”佛言：“你坐道场乎？”文殊师利言：“一切如来不坐道场，我今云何独坐道场？何以故？现见诸法住实际故。”】
佛言文殊师利：“你得无碍智了吗？”
文殊师利言：“我早已无碍自在为何以无碍而得无碍？”
佛言：“你坐道场吗？”
文殊师利言：“一切如来都不坐道场，坐道场者是大乘菩萨（指大乘修行人住攀缘禅的菩萨），我今为何独坐道场。为什么？离开虚妄相眼住离有无事相见，见如来圣智境界。”
【佛言：“云何名实际? ”文殊师利言：“身见等是实际。”佛言：“云何身见是实际？”文殊师利言：“身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。”】
佛言：“什么名实际? ”
文殊师利言：“身见等是实际。”
佛言：“为何身见是实际？”
文殊师利言：“肉眼所见相非实非不实，修行人有三个阶段，在禅定上无贪无求得开悟，离开虛妄相修心净佛土净得开觉，舍一切法给众生得最高神通得大涅槃直至成佛。所以当住真境实相的同时，若有一丝一毫的杂念，就会产生虚妄相。不来不去是佛性，有来有去是外道，愚痴凡夫莫要贪着外道的邪知恶见。”
